留法勤工儉學(xué)與平民教育實(shí)踐

百余年前，無數(shù)懷揣夢(mèng)想的有志青年為尋求救國(guó)圖強(qiáng)之路遠(yuǎn)渡重洋，開始了自己的探索之旅。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話中如此評(píng)價(jià)這一段歷史：“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。一批又一批仁人志士為救國(guó)救民而苦苦追尋，一大批先進(jìn)青年在‘覺醒年代’紛紛覺醒。偉大的五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，拉開了新民主主義革命的序幕，也標(biāo)志著中國(guó)青年成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的急先鋒。”當(dāng)時(shí)的旅法學(xué)生和勞工群體深受“教育救國(guó)”思想的影響，從而開展平民勞工教育實(shí)踐，給我們的教育研究與實(shí)踐留下了寶貴的歷史財(cái)富。

“教育救國(guó)”思想與赴法儉學(xué)

自清朝中后期起，開明的知識(shí)分子即主張通過教育提升國(guó)民素質(zhì)，挽救國(guó)家江河日下的局面。鄭觀應(yīng)即提出“學(xué)校者，人才所由出；人才者，國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)”，這一主張被隨后的康梁維新黨人所發(fā)展，形成最初的“教育救國(guó)”思想。辛亥革命后，面對(duì)國(guó)家貧弱、軍閥竊取革命果實(shí)的現(xiàn)狀，一批“開眼看世界”并游歷歐美的教育家繼續(xù)宣傳“教育救國(guó)”并付諸實(shí)踐。臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培強(qiáng)調(diào)教育的重要，提出“吾人茍切實(shí)從教育入手，未嘗不可使吾國(guó)轉(zhuǎn)危為安”。在這種思潮下，早期留法的李石曾等人于1912年在北京成立“留法儉學(xué)會(huì)”，開始向法國(guó)輸送留學(xué)生。儉學(xué)會(huì)的簡(jiǎn)章中寫道：“改良社會(huì)首重教育，欲輸世界文明于國(guó)內(nèi)，必以留學(xué)泰西為要圖，惟西國(guó)學(xué)費(fèi)宿稱耗大，其事至難普及，曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟留歐學(xué)界?！笨梢娖渥畛跄康闹怀珜?dǎo)“儉學(xué)”而“勤工”并未考慮在內(nèi)，所以最初留學(xué)人員的家境相對(duì)優(yōu)渥，出國(guó)留學(xué)人數(shù)則相對(duì)較少。直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，旅歐學(xué)生陷于困頓，李石曾才于1915年成立“勤工儉學(xué)會(huì)”，倡導(dǎo)以勤工來解決生計(jì)問題。1916年，蔡元培與法國(guó)方面合作成立華法教育會(huì)，推廣勤工儉學(xué)并開展旅法華工教育。著名教育家吳玉章當(dāng)時(shí)也參加了華法教育會(huì)的組建和運(yùn)轉(zhuǎn)工作。

一戰(zhàn)華工與平民教育實(shí)踐

近年來，隨著研究的不斷深入，“一戰(zhàn)華工”已經(jīng)不再是一個(gè)無人了解的話題。根據(jù)法國(guó)保存的資料，北洋政府曾認(rèn)真考慮過軍事參與第一次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)（即所謂“歐戰(zhàn)”），段祺瑞在短暫下野期間曾設(shè)立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備參加歐戰(zhàn)。1917年，北洋政府加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)對(duì)同盟國(guó)宣戰(zhàn)，最終限于國(guó)力，改為以允許英法兩國(guó)雇傭華工的方式參與歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。

法方資料顯示，當(dāng)時(shí)中文媒體一度將一戰(zhàn)華工稱作參加歐戰(zhàn)的軍隊(duì)。資料中也證實(shí)，當(dāng)時(shí)法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)部確有將華工編入法軍作戰(zhàn)的想法，但因障礙重重最終只有極少數(shù)華工加入法軍直接參戰(zhàn)。歐戰(zhàn)中，英國(guó)雇傭的華工以軍事編組方式配屬英軍作戰(zhàn)部隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)地服務(wù)，而法國(guó)招募的華工部分被安排進(jìn)入兵工廠等工業(yè)部門進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，部分被派往戰(zhàn)場(chǎng)做一些輔助工作。華工的實(shí)際待遇頗為艱苦，法勞工部的歷史文獻(xiàn)也指出，華工的待遇是“不人道的”，當(dāng)時(shí)法國(guó)當(dāng)局對(duì)華工進(jìn)行了嚴(yán)苛的限制，包括嚴(yán)令禁止報(bào)道華工、禁止華工與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈?。?jù)統(tǒng)計(jì)，一戰(zhàn)期間英法兩國(guó)雇傭了約14萬華工，主要是來自山東一帶的流民和失業(yè)者。面對(duì)龐大的華工群體，華法教育會(huì)除了推廣留學(xué)法國(guó)，也在華工中開展掃盲教育，并幫助華工為自身權(quán)益進(jìn)行一定程度的抗?fàn)帯?/p>

在當(dāng)時(shí)開展華工教育的前輩當(dāng)中，晏陽(yáng)初格外與眾不同。晏陽(yáng)初原名晏興復(fù)，字陽(yáng)初，1890年出生于四川巴中一個(gè)知識(shí)分子家庭，13歲起進(jìn)入教會(huì)學(xué)校讀書，被認(rèn)為是民國(guó)時(shí)期“平民教育”的奠基人之一。與蔡元培、李石曾、吳玉章等留法教育家不同，晏陽(yáng)初先期留學(xué)美國(guó)，直到1918年受邀赴法國(guó)任北戰(zhàn)地服務(wù)干事，作為志愿者為在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的華工提供服務(wù)。起初晏陽(yáng)初的主要工作是代人寫信，朝夕相處中他深感華工境遇艱難，逐漸萌生了教授華工識(shí)字的念頭。他嘗試著選取1000個(gè)常用漢字用來教華工識(shí)字，為其以后的平民教育實(shí)踐奠定了基石。在開展華工教育的同時(shí)，晏陽(yáng)初還在法國(guó)創(chuàng)辦了一份中文勞工報(bào)紙《駐法華工周報(bào)》。通過華工教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，晏陽(yáng)初從中受到啟發(fā)，回國(guó)后編輯了《平民千字課》并開展了全國(guó)識(shí)字運(yùn)動(dòng)，后于1922年籌資建立200多所平民學(xué)校，開辟了教育救國(guó)浪潮新思路。在籌資建校期間，晏陽(yáng)初還收到一名華工寄給他的一封感謝信和3年來在法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上積攢的365法郎，這讓他倍受感動(dòng)。在法國(guó)的華工大多來自貧苦家庭，感同身受的苦難遭遇讓晏陽(yáng)初萌生了強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)民的想法，自此開創(chuàng)了平民教育之路，這也是晏陽(yáng)初后來幾十年堅(jiān)持平民教育的信念。

勤工儉學(xué)與早期共青團(tuán)的活動(dòng)

早期的留法儉學(xué)會(huì)有一定的精英化特點(diǎn)，每年的留學(xué)生規(guī)模并不大。隨著一戰(zhàn)中“儉學(xué)”與“勤工”結(jié)合起來，加之戰(zhàn)后法國(guó)政府急需外來勞工，對(duì)來法勤工儉學(xué)持較為積極的態(tài)度，赴法留學(xué)規(guī)模開始擴(kuò)大。吳玉章于1917年回國(guó)，在北京創(chuàng)辦留法儉學(xué)預(yù)備學(xué)校，先后送近2000學(xué)生留學(xué)法國(guó)，其中包括周恩來、鄧小平、王若飛、陳毅、聶榮臻、趙世炎、蔡和森、李富春等老一輩革命家。湖南籍的赴法勤工儉學(xué)人員多由新民學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)組織，毛澤東也曾有過赴法的念頭，但最終還是選擇在北京大學(xué)半工半讀。

“擴(kuò)招”之后的勤工儉學(xué)很快遇到了困難。1920年起歐洲經(jīng)濟(jì)陷入衰退，同年底負(fù)債累累的華法教育會(huì)宣布“脫卸一切經(jīng)濟(jì)上之責(zé)任，只負(fù)精神上之援助”。當(dāng)年的法國(guó)各種社會(huì)思潮激烈碰撞，熱血青年們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教育下很快投入左翼思想的懷抱并最終選擇了共產(chǎn)主義。1922年6月，趙世炎、周恩來、李維漢、陳延年、陳喬年在法國(guó)成立旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨并于次年改名為旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，先后創(chuàng)辦了刊物《少年》《赤光》。1923年，鄧小平經(jīng)人介紹正式加入旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，開始了他作為職業(yè)革命家的生涯。1925年、1926年，隨著主要成員陸續(xù)回國(guó)，早期旅歐黨組織和團(tuán)組織的活動(dòng)逐漸減少。

之后的歷史證明，單純的“教育救國(guó)”和“平民教育”并沒有從根本上改變舊中國(guó)被動(dòng)挨打的屈辱局面。晏陽(yáng)初等人回國(guó)后先后在河北、湖南開展大量的“平民教育”和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，一度形成“北晏（陽(yáng)初）南陶（行知）”的局面，但無法在全國(guó)推廣，直至新中國(guó)成立初期大力開展掃盲教育和農(nóng)村建設(shè)，才真正扭轉(zhuǎn)幾千年來的鄉(xiāng)村教育困境。“教育救國(guó)”真正的意義，在于為當(dāng)時(shí)的有識(shí)青年打開一扇通往世界的窗戶，使得先進(jìn)青年接觸到共產(chǎn)主義思想并開始有意識(shí)地進(jìn)行實(shí)踐。而“平民教育”的理論則在客觀上契合了黨的群眾路線，在教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾中發(fā)揮了積極作用。 

習(xí)近平總書記指出，時(shí)代總是把歷史責(zé)任賦予青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。回望百年，曾經(jīng)的旅法青年苦苦求索救國(guó)之路并最終找到了共產(chǎn)主義思想，繼后建立了社會(huì)主義新中國(guó)?；仡欉@段教育史，教育先輩們孜孜以求、躬身踐行的精神為我們今天的教育研究工作者樹立了榜樣。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，教育工作者正需要有這種求實(shí)探索的精神，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，不斷創(chuàng)新理論、勇于實(shí)踐，為國(guó)家和民族輸送更多更優(yōu)秀的青年才俊。（作者喬士艷系四川師范大學(xué)助理研究員、旅法教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，杜學(xué)元系四川師范大學(xué)四川文化教育高等研究院院長(zhǎng)）

來源：《神州學(xué)人》（2023年第6期）