這一年，“留學(xué)中國”再出發(fā)

2023年，習(xí)近平總書記兩次給來華留學(xué)生復(fù)信，希望他們通過所學(xué)專業(yè)了解中國、讀懂中國，為傳承人民友誼作出貢獻(xiàn)。在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，要大力推進(jìn)“留學(xué)中國”品牌建設(shè)，講好中國故事、傳播中國經(jīng)驗、發(fā)出中國聲音，增強我國教育的國際影響力和話語權(quán)?？梢哉f，來華留學(xué)事業(yè)是在關(guān)愛和期許中，走過2023，亦將肩負(fù)起更大的責(zé)任和使命，走向2024。本刊也對本年度業(yè)界關(guān)于“留學(xué)中國”品牌建設(shè)的研究探索進(jìn)行了梳理和解析。

提質(zhì)增效 筑牢“留學(xué)中國”品牌建設(shè)之基

我國始終對來華留學(xué)教育質(zhì)量有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和要求，習(xí)近平總書記“大力推進(jìn)‘留學(xué)中國’品牌建設(shè)”的重要指示，更是對來華留學(xué)提質(zhì)增效提出了更高要求。2023年，針對來華留學(xué)教育質(zhì)量提升和學(xué)生管理的研究與論述，是來華留學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文中的重頭戲，占到半數(shù)以上?！渡裰輰W(xué)人》通過《基于學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)分析的來華留學(xué)生教育質(zhì)量提升研究》（李東紅等，2023.08）一文分析了國際化教育環(huán)境的“一境四同”模式下來華留學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步表現(xiàn)，結(jié)合學(xué)業(yè)分析結(jié)果，探討其深層運行邏輯，為來華留學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量提升提出可行性建議?！顿|(zhì)量認(rèn)證背景下來華留學(xué)教育提質(zhì)增效研究》（黃文衛(wèi)等，2023.06）一文，則探討了在教育部來華留學(xué)高等教育質(zhì)量認(rèn)證框架下高校如何以人才培養(yǎng)為核心，以提質(zhì)增效為導(dǎo)向，進(jìn)一步走好來華留學(xué)高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展道路。

王志松的《高職院校來華留學(xué)生招生提質(zhì)增效的策略》，從源頭著手，通過查閱江蘇省20所“雙高計劃”建設(shè)高職院校官網(wǎng)，搜集歸納來華留學(xué)招生相關(guān)信息，分析高職院校來華留學(xué)招生現(xiàn)狀和存在的問題，借鑒美、英等國高校在招錄國際生方面的做法，結(jié)合高職院校的實際情況，為當(dāng)?shù)刂贫▉砣A留學(xué)生招生提質(zhì)增效策略提供智力支撐。

2023年是共建“一帶一路”倡議提出10周年。10年來，在倡議的感召下，越來越多的國家和地區(qū)匯聚到推動構(gòu)建人類命運共同體的事業(yè)中，搭上中國發(fā)展的快車，為自身發(fā)展擘畫更美好的未來。中國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)始終保持互惠互利的合作交往模式，無論是開設(shè)在沿線國家當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院（課堂）、“魯班工坊”，還是開設(shè)在中國境內(nèi)高職院校的一個個“訂單班”，既讓萬千青年受益，也為共建“一帶一路”和人類社會發(fā)展注入不竭動力。

以共建“一帶一路”為依托，為沿線國家和地區(qū)培養(yǎng)“一帶一路”建設(shè)所需人才，是來華留學(xué)工作的一項重要內(nèi)容，也是“留學(xué)中國”品牌價值的重要體現(xiàn)。在《神州學(xué)人》2023年推出的共建“一帶一路”十周年特刊《絲路之光》中，我們用一系列文章展現(xiàn)來華留學(xué)與“一帶一路”建設(shè)的相互促進(jìn)，也將視線對準(zhǔn)“穿梭”于“一帶一路”上的留學(xué)青年，為他們對促進(jìn)各國人民相知相親所作出的努力而喝彩。

最能體現(xiàn)中國教育質(zhì)量效果的指標(biāo)，就是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升在實際就業(yè)中的體現(xiàn)?！渡裰輰W(xué)人》始終關(guān)注對來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實踐，《來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建研究》（朱弘揚，2023.01）從宏觀視角審視來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育全過程，構(gòu)建來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)功能模型；《來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升路徑研究》（羅佳等，2023.08）分析了來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)中缺乏完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系、配套的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動、較好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐平臺等問題，并提出通過深化課程改革、開展實踐活動、加強校企合作提升來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力；《高職院?！坝唵伟唷眹H學(xué)生人才培養(yǎng)模式研究》（俞娟娟等，2023.06）《高校國際學(xué)生全球勝任力提升路徑初探》（陶偉等，2023.07）《共建“一帶一路”視域下非洲來華留學(xué)生職業(yè)發(fā)展》（李怡，2023.11）則從定向培養(yǎng)、特定能力的提升、特定區(qū)域來華留學(xué)生職業(yè)發(fā)展三個角度，微觀剖析來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。

在中國接受高等教育所獲得的專業(yè)技能、跨文化交際能力、中文特長，都是來華留學(xué)生獲得更好就業(yè)前景的有力保障。教育界對更高質(zhì)量的來華留學(xué)人才培養(yǎng)模式的探索也從未停止。2023年，基于高職院校、醫(yī)學(xué)專業(yè)、“一帶一路”國別區(qū)域差異化等諸多角度，研究來華留學(xué)人才培養(yǎng)模式的學(xué)術(shù)成果也層出不窮。例如，侯書丹等所著《基于產(chǎn)教融合育人視角的來華留學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制探索》，重點探討了產(chǎn)教融合培養(yǎng)模式與來華留學(xué)生培養(yǎng)工作的聯(lián)動作用、靶向性管理模式對來華留學(xué)生培養(yǎng)工作的筑基作用及科研實踐協(xié)同育人機(jī)制構(gòu)建對來華留學(xué)生培養(yǎng)聯(lián)動作用發(fā)揮的有效途徑。婁秋吟等所著《基于OBE理念的來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)模式構(gòu)建》，在分析來華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)上，運用OBE（成果導(dǎo)向教育）理念，從總體目標(biāo)設(shè)定、課程體系選擇、教學(xué)策略運用和教學(xué)評價體系的改進(jìn)等角度研究培養(yǎng)路徑、構(gòu)建培養(yǎng)模式。張勇等所著《南亞東南亞來華留學(xué)生臨床醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建》、井淇等所著《“一帶一路”背景下臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)來華留學(xué)生衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)教學(xué)改革的思考》等文章，則對不同國別區(qū)域醫(yī)學(xué)專業(yè)來華留學(xué)生培養(yǎng)模式的優(yōu)化進(jìn)行了探討。

感知中國 把中國故事講給世界聽

2023年，在給南京審計大學(xué)審計專業(yè)碩士國際班的留學(xué)生的回信中，習(xí)近平總書記對他們通過課堂學(xué)習(xí)和實地走訪在專業(yè)知識和對中國國情認(rèn)知方面的雙重收獲給予了充分肯定，并強調(diào)“希望你們與中國同行加強交流、互學(xué)互鑒，通過審計這個窗口了解中國、讀懂中國，為深化國家間友誼與合作積極貢獻(xiàn)力量”。

從課堂教學(xué)，到社會實踐，再到自發(fā)的走訪、觀察、感受，來華留學(xué)生感知中國的途徑多種多樣，如何用好第一、第二和第三課堂，把來華留學(xué)生認(rèn)識中國的積極性調(diào)動起來，讓方式和手段多元起來，廣度和深度拓展開來，能力和意愿提升上來，一直是來華留學(xué)教育工作者和管理者高度關(guān)注的話題。《神州學(xué)人》2023年特別策劃了“遇見·感知中國”封面專題，以本刊記者賈文穎、劉曉蕾采寫的文章《遇見創(chuàng)新、開放、包容的美麗中國》（2023.05），展現(xiàn)官方品牌活動“感知中國”10年來走過的發(fā)展道路和取得的豐碩成果，并通過《文化交流活動與來華留學(xué)生中國文化認(rèn)同的關(guān)系研究》（胡善貴等，2023.05）一文，深入探討文化交流活動如何與塑造來華留學(xué)生中國文化認(rèn)同形成正向關(guān)聯(lián)，并就今后如何進(jìn)一步做好相關(guān)工作給出了建議。同時，《神州學(xué)人》以《線上課程群建設(shè)與來華留學(xué)生國情教育探索》（李馨郁等，2023.03）《以徽文化為特色的留學(xué)生文化活動體系建設(shè)探究》（李義成，2023.04）《來華留學(xué)生中國國情教育與國家形象塑造》（馮慧等，2023.08）等文章，分享了地方和高校開展來華留學(xué)生國情教育的特色做法。

認(rèn)知、感受、理解中國可謂“源頭活水”，我們更希望看到越來越多的來華留學(xué)生利用自己的特點和優(yōu)勢，把他們眼中所見、心中所感的中國宣介給世界，做播撒友誼的使者。因此，本年度《神州學(xué)人》不僅關(guān)注如何做大“源頭活水”的“蓄水池”，同樣將目光投向如何引導(dǎo)好這一股股“清泉”，匯聚成讓世界認(rèn)識中國的力量?！渡裰輰W(xué)人》通過《以留學(xué)為橋 提高中華文明傳播力影響力》（林升棟等，2023.02）《傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化芻議》（王君超，2023.02）《來華留學(xué)教育與中華文化傳播規(guī)律研究》（趙煒等，2023.02）等一組文章，闡述了來學(xué)留學(xué)生因熱愛而講述，更要因理解而講好中國故事的邏輯鏈條。而《創(chuàng)新來華留學(xué)生講好中國故事平臺路徑研究》（馬春燕，2023.01）《高校中外學(xué)生融合中的中國價值觀傳播》（吳澎宵等，2023.04）等文章則著重探討了拓展來華留學(xué)生講好中國故事的新手段。

在學(xué)術(shù)論文網(wǎng)站以“來華留學(xué)”為關(guān)鍵詞搜索，本年度發(fā)表的近130篇學(xué)術(shù)文章中，探討來華留學(xué)生對中國形象“輸入”與“輸出”的文章占了近三分之一。這40余篇文章中，來華留學(xué)生中國國情教育與地方特色文化的有機(jī)融合、德育教育的有效開展、高職院校來華留學(xué)生中國國情教育的開展，以及探索更有效的教學(xué)方式等，都有教育工作者涉及。例如，向思前在《基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職留學(xué)生人文素養(yǎng)教育的作用及實現(xiàn)路徑》一文中，通過分析高職院校來華留學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，提出以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，將人文素養(yǎng)教育滲透到校園內(nèi)涵建設(shè)、教材建設(shè)、第二課堂建設(shè)、校園文化建設(shè)等各個層面，通過開展文化交流活動、社會實踐活動等途徑，在潛移默化中增強來華留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感，從而提升其人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)國際化人才。王秋睿在《對外漢語教學(xué)中古典詩詞教學(xué)的重要性及選擇問題》一文中，談及可將古典詩詞這種兼具語言與文化展示性的文學(xué)形式用于中文國際教育的教學(xué)素材。金霄的《“學(xué)”與“游”的同屏共現(xiàn)——論留學(xué)中國的影像表達(dá)及其傳播邏輯》一文，以Youtube和TiKTok等短視頻平臺上的留學(xué)中國影像為研究對象，闡述“學(xué)”與“游”的表達(dá)在留學(xué)中國影像中“并蒂雙生”的關(guān)系，來華留學(xué)生群體在對留學(xué)經(jīng)驗和旅游體驗的隔屏交流中形成自我聚焦和議題主導(dǎo)的雙重邏輯，并提出了非職業(yè)和非專業(yè)的留學(xué)影像創(chuàng)作在能力和動力方面皆力有不及這一潛在問題。

師生攜手 跨越文化差異

來華留學(xué)研究中另一個熱詞當(dāng)數(shù)“跨文化”。來華留學(xué)生適應(yīng)中國學(xué)習(xí)生活環(huán)境的跨文化、教育教學(xué)和管理工作中的跨文化、來華留學(xué)生對外講述中國故事時的跨文化……“跨文化”貫穿來華留學(xué)教育的始終，可謂其天然屬性?！渡裰輰W(xué)人》《為來華留學(xué)生更好地融入中國賦能》（殷雪莉，2023.11）一文就著重分析了跨文化意識在來華留學(xué)生管理、提升來華留學(xué)生適應(yīng)中國社會文化能力中的重要作用。

在認(rèn)知中國方面，肖清在《跨文化認(rèn)同視角下來華留學(xué)生中國文化習(xí)得研究》一文中，從跨文化認(rèn)同的角度，分析了制約來華留學(xué)生中國文化習(xí)得的因素，并從學(xué)生自身、教師、高校和社會三個層面給出了嘗試解決問題的建議。郄洪欣著《來華留學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)策略研究》、謝曉偉著《來華留學(xué)生跨文化社會適應(yīng)問題及其策略研究》等文章，則把關(guān)注重點放在了來華留學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)上。在來華留學(xué)生管理方面，胡立群在《來華留學(xué)生跨文化管理模式研究》中，用“一個目標(biāo)、兩個結(jié)合、三個途徑、四種能力、五個管理舉措”，介紹了其所在高校通過長期實踐探索出的來華留學(xué)生跨文化管理新模式。

就跨文化意識和能力如何作用于來華留學(xué)教育質(zhì)量的提升，李若水所著《來華留學(xué)生跨文化教育模式探析》、李騰子所著《跨文化適應(yīng)綜合理論與來華留學(xué)教育》等文章，闡述了來華留學(xué)教育中教學(xué)教師和學(xué)生管理者自身應(yīng)具備跨文化教育意識，并將跨文化教育滲透到教育教學(xué)、管理等各個方面的重要性，以及跨文化適應(yīng)綜合理論與“民心相通”理念的共通性。

在異國學(xué)習(xí)生活本身就是一個復(fù)雜多元的跨文化交際場景，不僅對來華留學(xué)生本人的跨文化適應(yīng)能力是一個挑戰(zhàn)，更是對來華留學(xué)教育管理者跨文化交際意識和能力的綜合考驗。打造一支國際化的師資和管理隊伍，實現(xiàn)來華留學(xué)生的趨同化管理，也成為來華留學(xué)工作提質(zhì)增效的重要一環(huán)。2023年，《神州學(xué)人》在《面向趨同化管理的留學(xué)生管理信息化創(chuàng)新路徑探究》（李霞等，2023.03）一文中，嘗試從信息化創(chuàng)新的推動作用角度分析現(xiàn)有模式中存在的制度、系統(tǒng)、數(shù)據(jù)和工具使用協(xié)同困難，提出可通過整體協(xié)同的制度設(shè)計、面向?qū)ο蟮南到y(tǒng)優(yōu)化、重點突破的數(shù)據(jù)采集，以及推廣應(yīng)用中引導(dǎo)提升的方式，逐步實現(xiàn)趨同化管理的根本導(dǎo)向和目標(biāo)。徐培東在《困境與突圍：來華留學(xué)趨同化發(fā)展的邏輯理路》中，認(rèn)為來華留學(xué)趨同化陷入教育屬性、教育制度和教育執(zhí)行“三維”的現(xiàn)實困境，應(yīng)堅持立足國情、放眼世界、開放包容、理解尊重、異中求同、和合共生、循序漸進(jìn)、雙向趨同的原則，秉持教育的公益性，實施“并軌”的教育制度，引進(jìn)先進(jìn)的教育理念，構(gòu)建校內(nèi)外趨同化的聯(lián)動機(jī)制，縮小文化差異，使來華留學(xué)教育真正回歸我國教育工作體系。王雅靜等所著《來華留學(xué)研究生趨同化管理實施辦法與效果評估》，則通過解析趨同化管理的內(nèi)涵、實施辦法、實施效果，構(gòu)建以“提升培養(yǎng)質(zhì)量”為核心目標(biāo)，遵循教育公平三原則，通過精準(zhǔn)施策進(jìn)行“求同存異”的趨同化管理的實施辦法，并對趨同化管理的實施效果進(jìn)行評估。

隨著新冠疫情的陰霾逐漸消散，越來越多的高校迎來了國際學(xué)生重返校園。跳出云端網(wǎng)絡(luò)，擁抱中國，相信來華留學(xué)生們將在這場親密接觸中以全新的視角重新認(rèn)識中國。面對疫情后全新的國內(nèi)外形勢，從事來華留學(xué)教育的工作者們也應(yīng)秉持著積極的心態(tài)應(yīng)對隨之而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為打造“留學(xué)中國”金字招牌貢獻(xiàn)力量。（文|本刊記者 惠娟）

來源：《神州學(xué)人》（2023年第12期）