在習(xí)近平文化思想指引下探索中國(guó)藝術(shù)教育自主發(fā)展之路

[摘 要]高等藝術(shù)院校認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展教育，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界；堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把創(chuàng)造之精神貫穿藝術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)全過程。要堅(jiān)持扎根中國(guó)大地，把握時(shí)代脈搏，感通人民之心，探索開拓出一條中國(guó)藝術(shù)教育自主發(fā)展的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；“兩個(gè)結(jié)合”；藝術(shù)教育；中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平文化思想的形成和提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)意義。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，對(duì)于文藝工作者、教育工作者來說，重要的課題之一就是在新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其關(guān)鍵在于以文明互鑒之胸懷和世界眼光，思考中華民族現(xiàn)代文明與世界文明之關(guān)系，探索出一條中國(guó)高等藝術(shù)教育的自主發(fā)展之路。

從“兩個(gè)結(jié)合”到“兩創(chuàng)”，匯文明之英華

習(xí)近平文化思想有著宏大的文明史觀、深遠(yuǎn)的歷史意識(shí)。其立場(chǎng)是以人民為中心，堅(jiān)定文化自信；其路徑是守正創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在世界文明交流與互鑒中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；其提出的文化使命是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

2019年，習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中明確指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！?021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，又對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了綱舉目張的論述。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不但是馬克思主義中國(guó)化的重要方法，更是中國(guó)文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的根本路徑。

為了深入理解“第二個(gè)結(jié)合”，我們需要進(jìn)一步探討：在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)史和思想史脈絡(luò)中存在怎樣的精神基因，使馬克思主義能夠在中國(guó)生根發(fā)芽，發(fā)展壯大？

在中國(guó)思想史的諸多學(xué)術(shù)流派中，無論是史學(xué)還是經(jīng)學(xué)，都包含著經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)、知行合一的精神。尤其是在黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的思想中，更是以“民”作為中心，呈現(xiàn)出對(duì)“公”和“平等”的價(jià)值追求。這種“天下為公，覺民行道”的精神基因，成為馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的思想根源。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，報(bào)告中說“繼承遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過來就變?yōu)榉椒ā?。這句話對(duì)于把握馬克思主義中國(guó)化的理路非常重要。如何從繼承遺產(chǎn)轉(zhuǎn)過來，進(jìn)而變成解決當(dāng)代問題的方法？毛澤東有他明確的思考和實(shí)踐。在延安時(shí)期，毛澤東談得最多的是“實(shí)事求是”，而“實(shí)事求是”一詞最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，文中稱贊西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這四個(gè)字銘刻在岳麓書院的匾額上，給青年毛澤東留下深刻的印象。在延安時(shí)期的一系列思想論述中，毛澤東借用了這一理念來會(huì)通馬列思想，反對(duì)教條主義、本本主義，使中國(guó)革命的自主性在思想上得以確立，為馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)史和思想史中存在著明確的社會(huì)主義基因，中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中國(guó)大地，與中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)有著先天稟賦上的默契。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，要在世界文明的交流和互鑒中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。簡(jiǎn)言之，“兩個(gè)結(jié)合”與“兩創(chuàng)”不但是目的，更包含了方法和路徑，也就回答了當(dāng)今文藝工作、藝術(shù)教育工作的根本問題——新時(shí)代何以為新。

激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，發(fā)時(shí)代之新思

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐中形成了眾多原創(chuàng)性思想貢獻(xiàn)。

例如，“人類命運(yùn)共同體”理念是對(duì)國(guó)際主義的最新發(fā)展，是從格局和道義上對(duì)西方中心主義、地緣政治和“新冷戰(zhàn)”思維的超越?！耙粠б宦贰背h、全球文明倡議及其實(shí)踐，是對(duì)古代絲綢之路、現(xiàn)代萬隆精神和“第三世界”運(yùn)動(dòng)的繼承與發(fā)展，蘊(yùn)含著對(duì)西方主導(dǎo)的全球化“資本空間再生產(chǎn)”的克服與超越。推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合的理念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，蘊(yùn)含著對(duì)西方新自由主義“大市場(chǎng)、小政府”話語和壟斷資本主義、平臺(tái)資本主義的超越?！拔逦灰惑w”發(fā)展理念、“共同富?！卑l(fā)展目標(biāo)，是社會(huì)主義社會(huì)理論和實(shí)踐路徑的創(chuàng)新，蘊(yùn)含著對(duì)西方“資本-市場(chǎng)”二元驅(qū)動(dòng)的發(fā)展邏輯的超越?！吧鷳B(tài)文明”的理念，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)天人觀、自然觀的繼承和創(chuàng)新，蘊(yùn)含著對(duì)西方現(xiàn)代性發(fā)展模式及其“環(huán)保-發(fā)展”二元困境的超越。

以上五個(gè)方面都是新時(shí)代的理論發(fā)展，其中所蘊(yùn)含的“共同價(jià)值”，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要理念。這五個(gè)方面，都體現(xiàn)出新時(shí)代之新。而習(xí)近平文化思想的提出，是新時(shí)代又一重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有全局性意義——“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，鞏固了中華民族的文化主體性，開辟了中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。

文化是每個(gè)人都可以感受到的東西，文化是無用之大用，如同水墨畫中的水，如同空氣一般，視之不見，但不可或缺。正如文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信，習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系中，也具有特別重要的意義。習(xí)近平文化思想的鮮明特征就是守正創(chuàng)新、自信自強(qiáng)。在藝術(shù)領(lǐng)域，守正一方面表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，另一方面表現(xiàn)在堅(jiān)持文化自信；創(chuàng)新一方面表現(xiàn)為直面新時(shí)代、新現(xiàn)實(shí)、新命題、新經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)探索，另一方面則表現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。”對(duì)文藝創(chuàng)作來說，其責(zé)任是發(fā)掘出新時(shí)代中國(guó)人內(nèi)在的品格、價(jià)值與精神動(dòng)力，譜寫出中華民族的新史詩(shī)。近年來，中國(guó)美術(shù)學(xué)院全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，以藝術(shù)創(chuàng)作國(guó)家隊(duì)立身，高舉“以人民為中心”的藝術(shù)旗幟，參與歷次重大歷史題材創(chuàng)作工程，繪就中華文明悠久歷史和反映中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大成就的時(shí)代畫卷。在中國(guó)國(guó)家博物館中廳展示的新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典作品中，逾半數(shù)由中國(guó)美院師生校友創(chuàng)作，被譽(yù)為“國(guó)博中的國(guó)美現(xiàn)象”。2021年，為慶祝建黨百年，學(xué)校有30余件作品在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館展出，描繪了中華民族從“積貧積弱”“救亡圖存”到“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的壯美圖景。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)美院師生在國(guó)家各項(xiàng)重大美術(shù)工程中表現(xiàn)突出，入選作品近500件。

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館外的廣場(chǎng)上，矗立著美院團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的大型紀(jì)念雕塑《攻堅(jiān)》。這座雕塑的創(chuàng)作歷時(shí)三年，在創(chuàng)作過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)感受到了來自三種眼光的凝視：一是歷史的眼光，作品的藝術(shù)品質(zhì)一百年后依然要立得住，而且造型和手法要體現(xiàn)新時(shí)代的氣質(zhì)，這是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。二是世界的眼光，要有中國(guó)氣派，在國(guó)際上獨(dú)樹一幟，同時(shí)能感通世界，得到國(guó)際同行的認(rèn)可，這是民族性和世界性的統(tǒng)一。三是人民的眼光，要讓老百姓喜聞樂見，同時(shí)又要用作品提高人民群眾的審美品格，這是人民性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。歷史的眼光、世界的眼光、人民的眼光，每一種眼光背后都包含著一對(duì)辯證統(tǒng)一——這是習(xí)近平文化思想指引下的新時(shí)代文藝的重要價(jià)值尺度。

習(xí)近平總書記明確提出：“中國(guó)人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類。”未來，中國(guó)高等藝術(shù)院校應(yīng)該堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展教育，堅(jiān)持用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界；堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把創(chuàng)造之精神貫穿藝術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)全過程，更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

開創(chuàng)藝術(shù)教育新格局，辟自主發(fā)展之路

對(duì)于藝術(shù)教育工作者而言，當(dāng)前的重要課題是如何在新時(shí)代中國(guó)青年身上養(yǎng)成一種社會(huì)感知和現(xiàn)實(shí)感覺，建立起他們的家國(guó)意識(shí)和歷史責(zé)任。近年來，中國(guó)美術(shù)學(xué)院提出“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的教育主張，作為落實(shí)“以人民為中心”“扎根中國(guó)大地辦教育”等理念的基本路徑。對(duì)內(nèi)，把上溯至詩(shī)經(jīng)時(shí)代的“采風(fēng)”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換成為社會(huì)感知與鄉(xiāng)土重建的行動(dòng)，致力于以身心發(fā)動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐，探索自然教育、審美教育、生活教育的融會(huì)貫通；對(duì)外，結(jié)合不同地方的稟賦和特點(diǎn)，構(gòu)造鄉(xiāng)土工作站，建立了遍布全國(guó)的“鄉(xiāng)土學(xué)院網(wǎng)絡(luò)”，連接教室與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，融藝術(shù)課程與社會(huì)工程于一體，打通學(xué)科的知識(shí)、社會(huì)的知識(shí)、生活的知識(shí)。

守正創(chuàng)新，自信自強(qiáng)，新時(shí)代藝術(shù)教育秉承一種繼往開來的自新之道。在數(shù)千年文脈傳承中，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)過一次次形制拓展和筆墨語言的演進(jìn)，形成了一套完整、自洽的美學(xué)表達(dá)體系。同時(shí)，我們也需要盡可能地梳理清楚：中國(guó)藝術(shù)的觀物、感興以及表現(xiàn)方式之間究竟存在何種關(guān)系？中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造出了怎樣的情志、意韻和品格，構(gòu)成了怎樣的思想觀念和話語體系？新時(shí)代的藝術(shù)教育如何去理解和傳承這個(gè)體系背后的世界經(jīng)驗(yàn)，如何通過具體的藝術(shù)實(shí)踐使這種經(jīng)驗(yàn)得以興發(fā)與傳承？在世界藝術(shù)史的跨語境視野中，中國(guó)藝術(shù)激發(fā)了怎樣的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文化意識(shí)？在當(dāng)代多元化的藝術(shù)氛圍中，面臨著哪些問題和挑戰(zhàn)？在現(xiàn)有的藝術(shù)教育體制中，傳統(tǒng)藝術(shù)如何延續(xù)其固有的文化根性和自我創(chuàng)生機(jī)制？這些都是亟待當(dāng)代藝術(shù)教育工作者與藝術(shù)創(chuàng)作者研究和回答的現(xiàn)實(shí)問題。

“以不息為體，以日新為道?！敝袊?guó)人的創(chuàng)造從來都是從歷史和傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來的，始終伴隨著對(duì)歷史的回溯與響應(yīng)。在這個(gè)意義上，中國(guó)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是一以貫之的。中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)注重“窮源竟流”，學(xué)院教育強(qiáng)調(diào)“守正創(chuàng)新”；今人的藝術(shù)創(chuàng)作始終與古人相往還，與先賢共吐納，與大傳統(tǒng)綿延一體。藝術(shù)院校的書法和國(guó)畫專業(yè)都講究“臨、摹、仿、擬”，這四個(gè)字各有不同的含義，絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)制模仿，而是與偉大作品直接照面、相契相知，繼而自出機(jī)杼、別開生面。藝術(shù)家不但“抗志希古”“與古為徒”，更要“血戰(zhàn)古人”“與古為新”——這正是中國(guó)文化從歷史中演化創(chuàng)造、于傳承中生生不息的守正創(chuàng)新之道。

正因如此，國(guó)畫、書法等藝術(shù)門類在當(dāng)代依然有著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造能量。對(duì)中國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)教育工作者而言，歷史依然活在今天，依然是構(gòu)成“中國(guó)當(dāng)代”的重要部分。正因如此，我們希望高等藝術(shù)院校的每個(gè)專業(yè)都能夠做到在自己的道統(tǒng)中“源流互質(zhì)”，都能夠在歷史的循環(huán)往復(fù)中、在古今的酬答唱和中形成一種繼往開來的自新之道。

為此，新時(shí)代的藝術(shù)教育必須做到匯合研究、臨摹、傳習(xí)、創(chuàng)作而為一體，讓中國(guó)藝術(shù)的觀物之道、體物之法、語言系統(tǒng)、意境情致以及其中所蘊(yùn)含的世界觀，在當(dāng)代人的感知經(jīng)驗(yàn)和精神土壤中重新生發(fā)；必須做到在當(dāng)代藝術(shù)與視覺文化的現(xiàn)實(shí)境遇中，重建“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)理想；必須做到以感同身受的感受力，啟發(fā)心手貫通的創(chuàng)造力，重建一種中國(guó)藝術(shù)的偉大傳承，即“身心發(fā)動(dòng)、情意直觀”的發(fā)生方式，“道藝兼通、理事相應(yīng)”的精神指標(biāo)，以及“返古開新、守常達(dá)變”的傳習(xí)之道。

2022年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在杭州湘湖之畔啟動(dòng)湘湖校區(qū)的建設(shè)，其定位是打造傳承文明基因、返古開今的中國(guó)藝術(shù)“國(guó)學(xué)門”；其宗旨是在中國(guó)古典學(xué)術(shù)的宏大視野和精深思想中，重建“詩(shī)書畫印”兼?zhèn)涞耐ㄈ酥畬W(xué)；其目的是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展建立一個(gè)藝術(shù)教育的高地?！皣?guó)學(xué)門”聚焦“山水”“漢字”“器道”三大領(lǐng)域，開展針對(duì)“中華文明基因工程”的藝術(shù)研究和創(chuàng)作，在當(dāng)代學(xué)院教育的框架中復(fù)興中國(guó)藝術(shù)傳承的古典脈絡(luò)，在全球史的大視野中彰顯中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特意蘊(yùn)。我們不但要固本培元，接續(xù)先賢道統(tǒng)，活化歷史文脈，重建“藝?yán)硐嗤?、道術(shù)相濟(jì)、學(xué)養(yǎng)相成”的藝術(shù)傳統(tǒng)，更要守正創(chuàng)新，將古今概覽之眼界、現(xiàn)實(shí)生活之體認(rèn)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作之資糧，創(chuàng)造出新時(shí)代藝術(shù)的清剛正大、高風(fēng)峻骨。

身處新時(shí)代，廣大文藝工作者、教育工作者要堅(jiān)持扎根中國(guó)大地，海納寰宇古今，把握時(shí)代脈搏，感通人民之心，我們一定會(huì)開拓出一條中國(guó)藝術(shù)教育的自主發(fā)展之路，一定會(huì)創(chuàng)造出不讓古人、無愧時(shí)代的文化成就，一定會(huì)孕育出中華民族現(xiàn)代文明的璀璨花朵。

【作者高世名：中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)】

原載2023年第24期《中國(guó)高等教育》