新時(shí)代教師道德的倫理特征

    新時(shí)代的教師道德，更加注重每位教師立德樹人、教書育人的社會(huì)責(zé)任，要求教師“經(jīng)師”與“人師”合一；更加注重維護(hù)教師和學(xué)生的正當(dāng)個(gè)人利益，堅(jiān)持教師個(gè)人、集體和社會(huì)整體教育利益和諧統(tǒng)一；更加注重提升教師的“智德”，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)；更加注重弘揚(yáng)教育仁愛與師生互愛精神，促進(jìn)師生不斷提升精神境界；更加注重調(diào)動(dòng)教師道德主體積極性，培育教師的團(tuán)隊(duì)精神、家國(guó)情懷和人類命運(yùn)共同體精神。

教育倫理道德是全部教育工作的價(jià)值基礎(chǔ)。教師道德的性質(zhì)和面貌，直接影響著青少年學(xué)生思想道德品格的形成和發(fā)展，影響著教育事業(yè)根本價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近年來，黨和國(guó)家高度重視師德建設(shè)，并把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍建設(shè)的第一標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)提出了全新的要求，從而也對(duì)教師道德建設(shè)賦予了新的內(nèi)涵和要求?！八挠泻美蠋煛薄八膫€(gè)引路人”“大先生”等重要論述，為新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)提供了精神指引。

與以往我國(guó)優(yōu)秀師德傳統(tǒng)比較，新時(shí)代的教師道德具有鮮明的倫理特征。

新時(shí)代的教師道德，更加注重每位教師立德樹人、教書育人的社會(huì)責(zé)任，要求教師“經(jīng)師”與“人師”合一

我國(guó)教育歷來把育人作為教師工作的首要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的良好德性?！抖Y記·文王世子》有言：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”人民教育家陶行知說，教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。改革開放以來，一段時(shí)間，由于社會(huì)和思想環(huán)境的變遷，學(xué)校教育受到“五唯”等急功近利思想影響，一度放松了對(duì)學(xué)生的思想道德教育，造成一些不良后果。黨的十八大以來，黨中央明確提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要求全面落實(shí)黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，等等。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。這一重要講話，科學(xué)全面地概括了新時(shí)代教師立德樹人、教書育人的神圣社會(huì)職責(zé)。

從教師倫理的視域看，立德樹人包含兩個(gè)方面。其一，教師要恪守道德底線，立高尚之德，并幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的思想品德，踐行人類美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其二，教師要重視自我的職業(yè)人格完善和專業(yè)發(fā)展，并積極引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

從現(xiàn)代教育事業(yè)根本目標(biāo)看，立德樹人、教書育人要求，每位教師都要在教育和教學(xué)勞動(dòng)過程中，全心全意把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的時(shí)代新人，使他們德性高尚、人格健全、知識(shí)豐富、技能全面、身心健康、善于創(chuàng)新，能夠在現(xiàn)代社會(huì)中自覺成為真理、正義與美德的追求者，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者，和諧文明社會(huì)的促進(jìn)者，美好生活的享受者。

    新時(shí)代的教師道德，更加注重維護(hù)教師和學(xué)生的正當(dāng)個(gè)人利益，堅(jiān)持教師個(gè)人、集體和社會(huì)整體教育利益和諧統(tǒng)一

教育活動(dòng)中的利益是教師道德的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“正確理解的個(gè)人利益，是全部道德的基礎(chǔ)?！痹谖覈?guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)教育改革的發(fā)展過程中，教師和學(xué)生及家長(zhǎng)自覺關(guān)心教育中的個(gè)人利益有其正當(dāng)性和合理性。新時(shí)代的教師道德只有高度重視和維護(hù)師生的正當(dāng)個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值和人格尊嚴(yán)，才能夠充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)的主體積極性。正是在這個(gè)意義上，黨和國(guó)家賦予教師立德樹人崇高職責(zé)。習(xí)近平總書記明確指出，全黨全社會(huì)要弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，努力提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，讓廣大教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望，在教書育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育事業(yè)，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)整體教育利益和諧統(tǒng)一。新時(shí)代的教師道德明確反對(duì)各種拜金主義、利己主義和個(gè)人至上，要求廣大教師自覺維護(hù)教育中的集體利益和社會(huì)整體教育利益，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人盡心竭力。

    新時(shí)代的教師道德，更加注重提升教師的“智德”，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)

我們正處在一個(gè)知識(shí)快速增長(zhǎng)，科技迅猛發(fā)展，信息傳播極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師自身的知識(shí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和專業(yè)水平，直接影響著學(xué)生和教育事業(yè)的利益。新時(shí)代的教師道德把“智德”，即尚知愛智、追求新知、創(chuàng)新進(jìn)取作為教師的重要職業(yè)美德。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，搞好教學(xué)和科研，是教師在自己專業(yè)上的道德責(zé)任。孟子說：“資之深，則取之左右逢其原。”蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說，為了在學(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識(shí)的火花，教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識(shí)和人類智慧的太陽(yáng)。與時(shí)俱進(jìn)，不斷追求新知和專業(yè)上的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)是教師和全體教育工作者的“內(nèi)在律令”。

新時(shí)代教師面對(duì)專業(yè)知識(shí)的“智德”，有一個(gè)鮮明的新要求，即教師在教育和教學(xué)勞動(dòng)中具有創(chuàng)新意識(shí)，并努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。教育創(chuàng)新是新時(shí)代我國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是促進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化的教育倫理道德核心價(jià)值理念。新時(shí)代的教師道德，要求廣大教師開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新才能的優(yōu)秀人才。

新時(shí)代的教師道德，更加注重弘揚(yáng)教育仁愛與師生互愛精神，促進(jìn)師生不斷提升精神境界

教育是仁而有愛的事業(yè)?？鬃诱f：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”俄國(guó)哲學(xué)家別林斯基曾說，愛應(yīng)該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度，而教育的目的是人道。關(guān)愛學(xué)生是任何時(shí)代都必須倡導(dǎo)的教師的“元德”。特別是在當(dāng)下存在學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件差異明顯、個(gè)體發(fā)展水平不均、人格自主性顯著增強(qiáng)的情況下，更要倡導(dǎo)教師發(fā)揚(yáng)教育仁愛精神。

教育仁愛要求教師做到，以教育之愛，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，了解每個(gè)學(xué)生；以德性之愛，尊重每個(gè)學(xué)生的人格、個(gè)性和自尊心；以智慧之愛，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，促進(jìn)全面發(fā)展；以仁慈之愛，關(guān)愛處于不利狀況和條件下的學(xué)生；以生態(tài)大愛，師生共同珍愛生命，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球環(huán)境。在教育實(shí)踐中，教育仁愛具有教學(xué)價(jià)值，對(duì)創(chuàng)造良好的教學(xué)心理機(jī)制、提高教學(xué)質(zhì)量有直接促進(jìn)作用。當(dāng)下，我們不僅要倡導(dǎo)教師“愛生”，而且要倡導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)“愛師”，實(shí)現(xiàn)師生互愛。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說，愛是教育的原動(dòng)力，為了實(shí)現(xiàn)人的最大潛力，愛只會(huì)在相同的水準(zhǔn)上與愛相遇，愛在與愛的交往中而成為自己。這種以師生互愛為特征的教育友愛，不是一種單向度的愛，而是一種雙向互動(dòng)的愛。唯有這樣的互愛，才能使教育中的愛如源頭活水，川流不息又催人上進(jìn)，激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的道德光華。

新時(shí)代的教師道德，更加注重調(diào)動(dòng)教師道德主體積極性，培育教師的團(tuán)隊(duì)精神、家國(guó)情懷和人類命運(yùn)共同體精神

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)教師在道德生活中面臨著自我與他我、個(gè)人與群體、個(gè)人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家之間等復(fù)雜的利益沖突。這就要求新的教師道德在群己倫理關(guān)系上，更加注重調(diào)動(dòng)教師道德上的主體積極性和進(jìn)取心。

首先，在教師個(gè)人與教師集體的關(guān)系上，要自覺克服利己主義傾向，培育集體和團(tuán)隊(duì)精神。教育家蔡元培曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，教員之間應(yīng)當(dāng)“以誠(chéng)相待”“敬禮有加”“開誠(chéng)布公”“遵義相助”。教育家葉圣陶也曾說，教師之間應(yīng)當(dāng)親密無間，互相配合。教師要在急功近利的大環(huán)境中，努力建構(gòu)公正平等、互相友愛的道德共同體。

其次，教師要有家國(guó)情懷和愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)教師群體一直具有家國(guó)情懷和愛國(guó)精神這一最寶貴的品格。我們中華民族面對(duì)任何天災(zāi)人禍、艱難困苦，具有不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的民族偉力。思想家、文學(xué)家魯迅說：“我以我血薦軒轅。”熱愛自己的祖國(guó)和人民，為民族的進(jìn)步和昌盛而奮斗，這是深入廣大教師靈魂的執(zhí)念。教師的家國(guó)情懷和愛國(guó)精神是推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

再其次，教師要有世界眼光，培育人類命運(yùn)共同體精神。世界正面臨百年未有之大變局，國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，加上自然災(zāi)害和連年疫情，我國(guó)和世界的文明進(jìn)步面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但是，我國(guó)廣大人民教師作為塑造“民族魂”的知識(shí)精神群體，應(yīng)當(dāng)恪守道德理智，具有人類共同體精神，堅(jiān)持理性愛國(guó)，反對(duì)各種盲目排外和極端民粹主義的錯(cuò)誤思想與行為。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明發(fā)展。”我們要大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持改革開放，始終不渝地促進(jìn)不同國(guó)家、民族和人民之間的相互理解、尊重、友愛、交流和互助，中國(guó)與世界的明天才會(huì)更美好。

（作者系中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理專業(yè)委員會(huì)主任，上海師德研究與評(píng)價(jià)中心主任，上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年09月08日第7版