真實(shí)語用情境驅(qū)動素養(yǎng)型教學(xué)

語文課程改革從課標(biāo)層面強(qiáng)調(diào)“在真實(shí)的語言運(yùn)用情境”中全面提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，這既對情境創(chuàng)設(shè)提出了新要求，又指明情境是核心素養(yǎng)養(yǎng)成的主場域。情境在中小學(xué)教學(xué)中并非一個陌生的教學(xué)術(shù)語，在古詩詞教學(xué)中，教師通常通過圖畫、音樂、表演、視頻、故事等創(chuàng)設(shè)情境，但實(shí)踐證明，以這種相對簡單、平鋪直敘的方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是難以吸引學(xué)生的。新課標(biāo)提出“真實(shí)的語言運(yùn)用”的情境，不僅明確情境即語境，更強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)情境與生活的連接。

我們不妨結(jié)合一些教學(xué)案例來分析。統(tǒng)編小學(xué)語文教材三年級下冊三單元人文主題為“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根”。其中《古詩三首》等課文涉及節(jié)日、發(fā)明創(chuàng)造、建筑及藝術(shù)等方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課文、課后思考練習(xí)題、綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容等都圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來設(shè)計(jì)。成都玉林中學(xué)附屬小學(xué)的楊靜、劉春兩位教師緊扣單元目標(biāo)及內(nèi)容，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題，建構(gòu)“向世界介紹悠久燦爛的中華文化”的真實(shí)語言運(yùn)用情境，實(shí)施大單元整體教學(xué)。教師搭建情境描述“那節(jié)”“那紙”“那橋”，讓學(xué)生感受到今天我們?nèi)匀弧斑^著”“用著”“走著”……教師首先用語言建構(gòu)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的語境，提取課文內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息，并要求學(xué)生以“龍的傳人”的身份向世界介紹中華文化。

該教學(xué)案例是典型的“素養(yǎng)型教學(xué)”，“以‘龍的傳人’的身份向世界介紹”，介紹內(nèi)容包括主體、場景、對象，“介紹”指向“真實(shí)語用”，“龍的傳人”增強(qiáng)了角色感和使命感，“世界”成為受眾，這些元素構(gòu)成了真實(shí)語用場，有很強(qiáng)的代入感。在角色代入、任務(wù)驅(qū)動的過程中，打通閱讀與表達(dá)兩個領(lǐng)域，單元閱讀與寫作要素得以深度融合。

學(xué)生要完成介紹的任務(wù)，就得經(jīng)歷這樣的過程：一是本單元詩文介紹了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，二是這些文化是通過哪幾種方式介紹的，三是教材之外可收集補(bǔ)充哪些中華文化內(nèi)容和介紹方式，四是如何將這些內(nèi)容和方式進(jìn)行梳理與融合，五是選擇書面、口頭、融媒體等方式進(jìn)行介紹，六是如何將書面內(nèi)容轉(zhuǎn)化為口頭介紹或融媒體等方式。比如在學(xué)習(xí)本單元課文《古詩三首》的時候，學(xué)生模擬文化小使者在聯(lián)合國大會上，從“詩意中國的節(jié)日文化”或“我們和古人一樣過節(jié)”的視角來介紹春節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗。在這個過程中，學(xué)生完成了對節(jié)日信息的收集提取、加工處理、理解轉(zhuǎn)化、外化運(yùn)用，不僅在真實(shí)語言運(yùn)用情境中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且整體培養(yǎng)了語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

基于真實(shí)語用情境的素養(yǎng)型教學(xué)，為古詩詞教學(xué)提供了新視角、新資源、新方法、新活力、新途徑，在一定程度上減少了時間和空間造成的學(xué)生與文本、作者之間的思想文化隔閡，有利于促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

（作者系成都玉林中學(xué)附屬小學(xué)副校長、四川省特級教師）

《中國教育報》2022年09月23日第9版