提升話語(yǔ)體系構(gòu)建的實(shí)效性

進(jìn)入新時(shí)代，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系步入快車道。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、掌握思想文化工作管理權(quán)、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)要求。在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系過(guò)程中，把握好其中的基礎(chǔ)議題，有助于將重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論有機(jī)結(jié)合，把握事物主要矛盾及其主要方面，以科學(xué)的方法論提升構(gòu)建話語(yǔ)體系的實(shí)效性。

在通古今之變中構(gòu)建話語(yǔ)體系。立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)，是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的科學(xué)思路，也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的基本邏輯。無(wú)論是處理空間意義上的中外關(guān)系，還是時(shí)間意義上的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)關(guān)系，都要以處理好古今關(guān)系為基礎(chǔ)。

要從歷史進(jìn)程中汲取智慧。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史，善于從歷史進(jìn)程中汲取智慧，結(jié)合馬克思主義基本原理形成科學(xué)的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀，這對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系具有根本性、長(zhǎng)期性指導(dǎo)意義。要從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！敝腥A民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了富有民族特色的思想體系、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的時(shí)代轉(zhuǎn)化，就要將中華文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化融入中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建，增強(qiáng)歷史底蘊(yùn)。要從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中把握規(guī)律。歷史經(jīng)驗(yàn)是在歷史主體長(zhǎng)期廣泛且多樣化的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，蘊(yùn)含著社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律和特定社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的抽象性提煉概括，進(jìn)而進(jìn)行理論化的闡釋和表達(dá)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然要求，也是從中華民族發(fā)展史中探尋發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在需要。

在融通中外資源中建構(gòu)話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中提出了需要融通的三種資源，即馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，并對(duì)如何認(rèn)識(shí)和借鑒域外資源進(jìn)行了科學(xué)闡釋，這對(duì)我們客觀審視中外關(guān)系具有鮮明指導(dǎo)意義。

要秉承獨(dú)立自主自強(qiáng)的意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”。他強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力層面的獨(dú)立自主，而且要實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力層面的獨(dú)立自主，特別是要不斷推進(jìn)知識(shí)、理論和方法創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，完善與中國(guó)國(guó)際地位、綜合實(shí)力相匹配的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，不僅致力于解讀中國(guó)實(shí)際，而且致力于更好傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，從而獲得不同國(guó)家和民族的廣泛認(rèn)可，讓世界更好讀懂中國(guó)。要堅(jiān)持文明交流互鑒的立場(chǎng)。應(yīng)對(duì)人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)、危機(jī)甚或?yàn)?zāi)難，需要從不同的文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！苯涣髋c互鑒是文明的保鮮劑，也是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，增進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互排斥、相互取代，如此才能構(gòu)建起和諧繁榮的人類命運(yùn)共同體。長(zhǎng)期停留在西方話語(yǔ)體系中，不僅會(huì)造成自身創(chuàng)新能力的弱化，而且會(huì)造成長(zhǎng)期性的自我解釋能力的缺失。必須擺脫西方中心主義的束縛，要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展尤其是話語(yǔ)體系的建構(gòu)更是如此。

在道理學(xué)理哲理情理統(tǒng)一中建構(gòu)話語(yǔ)體系。理論能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)合理全面的解釋是其徹底性的重要表現(xiàn)，但更為重要的是，要將中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的內(nèi)在科學(xué)性和價(jià)值性轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)認(rèn)同，就需要建構(gòu)行之有效的道理學(xué)理哲理情理統(tǒng)一的認(rèn)同機(jī)制。

既要講好應(yīng)然邏輯，也要認(rèn)清實(shí)然狀態(tài)。在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系過(guò)程中，要始終重視話語(yǔ)表達(dá)與群眾需要之間的匹配關(guān)系。從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，善于將理想目標(biāo)、美好社會(huì)、發(fā)展戰(zhàn)略以恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)形式，轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在認(rèn)知和認(rèn)同，既要描繪好未來(lái)的藍(lán)圖，也要講清楚現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，激發(fā)人民群眾在干事創(chuàng)業(yè)中的獨(dú)特作用。既要提升講理水平，也要增強(qiáng)共情能力。提升新時(shí)代思想理論的解釋能力，要善于把枯燥的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活語(yǔ)言，特別是融入人民群眾對(duì)美好生活的向往和對(duì)美好社會(huì)的設(shè)想之中；要善于把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為通俗易懂的生活邏輯，以更加大眾化的話語(yǔ)講好歷史故事和現(xiàn)實(shí)故事。既要提高理論深度，也要增強(qiáng)傳播廣度。深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育，形成學(xué)習(xí)、研究、宣傳、教育多位一體的話語(yǔ)體系構(gòu)建機(jī)制。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的傳播，既要立足國(guó)內(nèi)增進(jìn)人民群眾的內(nèi)在認(rèn)同，也要立足國(guó)際提高各國(guó)人民的認(rèn)知理解。要結(jié)合當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序、全球治理秩序中存在的問(wèn)題和變革的趨勢(shì)，結(jié)合世界各國(guó)人民的迫切需要和切身感受，結(jié)合話語(yǔ)建構(gòu)的內(nèi)外規(guī)律和傳播機(jī)制，以發(fā)現(xiàn)結(jié)合點(diǎn)、體現(xiàn)共識(shí)性為基礎(chǔ)，建構(gòu)更加具有通識(shí)性的表達(dá)體系。

（作者單位系北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目[21YJC710050]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年10月13日第5版