打開視覺文化研究的修辭視角

從柏拉圖著名的“洞穴隱喻”開始，視覺被認為是最高貴的感覺器官，它激發(fā)人的情感、構(gòu)建社會關(guān)系、形成獨特的文化觀念，人類總是以圖像為媒介、以目之所及的各類符號產(chǎn)生對世界的理性認知。

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院劉濤教授的著作《視覺修辭學(xué)》，系我國第一部視覺修辭學(xué)的研究成果。該著入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫后，由北京大學(xué)出版社于2021年出版。全書共56萬字，在學(xué)界首次厘清了修辭性和視覺性的對話關(guān)系，建立了嚴謹、規(guī)范的視覺修辭理論體系和研究范式，對新聞傳播學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域具有重要的啟示意義。

首次構(gòu)建視覺修辭學(xué)的理論坐標(biāo)

自視覺文化與圖像學(xué)研究學(xué)者W.J.T.米歇爾于20世紀90年代提出“圖像轉(zhuǎn)向”取代了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”以來，從人類的視覺經(jīng)驗出發(fā)研究并構(gòu)建當(dāng)代文化的文化邏輯成為人文學(xué)科的顯學(xué)，許多與視覺相關(guān)的學(xué)術(shù)議題不斷被重新發(fā)現(xiàn)，形成了以圖像為中心的視覺文化研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是，人們對于圖像的關(guān)注，尤其是關(guān)乎圖像所承載的符號學(xué)系統(tǒng)的研究，以及人類之于視覺象征實踐的認知邏輯，都與20世紀60年代的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)有著深刻的聯(lián)系。

在此意義上，《視覺修辭學(xué)》并不滿足于對于圖像的藝術(shù)形態(tài)研究，而是從語言學(xué)的以生產(chǎn)勸服性話語為目的、引發(fā)受眾認同的修辭學(xué)出發(fā)，強調(diào)研究文本應(yīng)從語言轉(zhuǎn)向為視覺文本，從而構(gòu)建起區(qū)別于傳統(tǒng)語言修辭學(xué)的、“以視覺文本為修辭對象的修辭學(xué)知識體系”的視覺修辭學(xué)范式。

從外部的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)來看，該著從理論問題、修辭議題、學(xué)術(shù)機構(gòu)這三個問題意識出發(fā)，提供了清晰的視覺修辭學(xué)的理論坐標(biāo)。

在理論問題層面，20世紀60年代肯尼思·伯克為代表的新修辭學(xué)研究，“解決了視覺修辭學(xué)理論的合法性問題”，首次將非語言符號納入修辭學(xué)的研究范疇。以廣告、電影、電視等大眾媒介為標(biāo)志性的修辭議題，則形成了視覺傳播這一傳播學(xué)科的重要分支領(lǐng)域，視覺修辭學(xué)的奠基之作、羅蘭·巴特聚焦廣告視覺議題的《圖像的修辭》在此語境下應(yīng)運而生，托馬斯·W·本森聚焦電影議題的《電影的修辭批評》亦緊隨其后，視覺文本的修辭學(xué)分析維度開始走進人們的視野。最后，視覺修辭研究得到學(xué)術(shù)團體的認可，從而促發(fā)了集體性的研究轉(zhuǎn)型，修辭學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)術(shù)脈絡(luò)在此匯聚，視覺修辭學(xué)得以誕生、獨立。

再來看視覺修辭學(xué)的內(nèi)容方面，該著以修辭學(xué)的思維范式，厘清了研究對象、意義機制和介入路徑等，從而構(gòu)建起立體而系統(tǒng)的視覺修辭學(xué)知識體系。

作者認為，視覺修辭研究范疇的“實物”轉(zhuǎn)向拓展了圖像的外延，視覺修辭不僅僅是圖像修辭，而是關(guān)注物質(zhì)符號的視覺物體。該著由此構(gòu)建起關(guān)于視覺的語法體系，將視覺修辭的研究對象劃分為媒介文本、空間文本、圖像事件，不僅清晰地界定了視覺修辭學(xué)的三重應(yīng)用維度，同時也拓展了電影、游戲、建筑、雕塑等各門類學(xué)科的研究深度?；趯σ曈X修辭研究的大量文獻研究，該著進一步明晰了視覺修辭研究的三條介入路徑：圍繞古希臘修辭思想的“經(jīng)典式”、強調(diào)視覺文本的新修辭學(xué)的“伯克式”、旨在揭示社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力批判的“批判式”，由此繪制出完整而清晰的視覺修辭坐標(biāo)系。

拓展視覺修辭研究的多重學(xué)術(shù)內(nèi)涵

基于《視覺修辭學(xué)》所搭建的研究坐標(biāo)系，作者將視覺性和修辭性統(tǒng)攝到一個總體的分析框架中，為視覺修辭給出了一個清晰的概念：“以視覺化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對象，通過對視覺文本的策略性使用，以及視覺話語的策略性建構(gòu)與生產(chǎn)，達到勸服、對話與溝通功能的一種實踐與方法?！币源肆⒆阌谝曈X修辭學(xué)的認識論和方法論的元命題，編織出龐大的視覺修辭學(xué)體系，展現(xiàn)出值得進一步開拓的研究空間。

全書分為兩大部分：上編從認識論視角出發(fā)，旨在厘清視覺修辭學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范、意義原理和認知機制，下編則從方法論入手，探討視覺修辭學(xué)的分析方法和批評范式。在上編部分，該著首先通過對視覺符號學(xué)、視覺語用學(xué)、視覺心理學(xué)等在內(nèi)的十余類視覺議題研究的代表性學(xué)術(shù)范式，以及所隸屬的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和代表性成果的文獻研究，明確了視覺修辭學(xué)作為一種研究范式的獨立性，進而從語圖關(guān)系、釋義原則和隱喻/轉(zhuǎn)喻這三個修辭研究維度確立了視覺修辭的意義原理，最后結(jié)合視覺心理學(xué)處理意象和圖式這兩大命題，將視覺修辭的認識論引入關(guān)于人類認知機制的討論之中，勾勒出清晰的視覺修辭學(xué)認識論架構(gòu)。下編部分則致力于認識論層面的應(yīng)用實踐，作者先是明晰了話語分析和框架分析、構(gòu)建起視覺修辭研究的分析模型，進而建立了分析圖像話語生產(chǎn)的修辭原理與深層權(quán)力運作關(guān)系的批評范式，最后基于中國圖像史學(xué)的視覺文本，從知識社會學(xué)視角展開晚清西醫(yī)東漸等中國本土議題的視覺修辭實踐研究，揭示了文化觀念生成的視覺邏輯和機制，并形成了圖像史學(xué)的視覺修辭研究路徑和方法。相關(guān)探索的可貴之處在于，完成了以本土經(jīng)驗為基礎(chǔ)的視覺修辭學(xué)知識體系拓展和完善。放眼全球的視覺修辭研究知識地圖，《視覺修辭學(xué)》的系列原創(chuàng)性理論建樹，構(gòu)建了中國自主的知識話語。

由此，該著展現(xiàn)了視覺修辭作為一種獨立的學(xué)術(shù)范式所具有的極為廣闊的發(fā)展空間，它提供了一種“觀看世界”的新視角、新方法。例如，在21世紀“第四次工業(yè)革命”業(yè)已發(fā)生的今天，作為第九藝術(shù)的游戲修辭研究、虛擬現(xiàn)實（VR）影像研究，甚至近年基于互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)和數(shù)字資本邏輯而備受追捧的“元宇宙”概念等，該著所厘清的視覺修辭理論體系有助于我們處理凡此種種語義模糊、結(jié)構(gòu)尚不明朗的各類視覺議題，而這就需要不同領(lǐng)域的學(xué)者繼續(xù)深入研究。

總之，《視覺修辭學(xué)》不僅是一部宏大的社會科學(xué)領(lǐng)域的理論著作，還對于21世紀人們的生活方式與文化觀念的構(gòu)建具有重要的參照意義。正如作者劉濤教授所言，視覺修辭學(xué)的中心命題在于“探討人在修辭意義上的生存方式及底層的視覺邏輯”。對于今天我們所身處的擬象符號內(nèi)爆、圖像信息不斷自我增殖的數(shù)字影像時代而言，如何從學(xué)理層面的縱深維度構(gòu)建關(guān)于符號修辭的學(xué)術(shù)研究范式、如何打開學(xué)科交叉的橫向視野進行符號修辭的文化實踐，則是這本學(xué)術(shù)著作所構(gòu)建的豐富的理論與實踐價值。

（作者單位系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

《中國教育報》2023年02月15日第4版