寫意雕塑 “意”在無限

寫意，是中國美術(shù)的靈魂所在。中國寫意藝術(shù)，源自天象地脈的造型意象，合于中國古代天人合一的大宇宙生命理論，表現(xiàn)為象、氣、道逐層升華而又融通合一的動態(tài)審美。它的表現(xiàn)智慧和創(chuàng)作過程，它的思想性和形式特征，皆是東方精神的形象對應(yīng)。它敘述和弘揚(yáng)的是一個古老而彌新的民族之詩性追求。

中國傳統(tǒng)雕塑在幾千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了寫意的傳統(tǒng)和樣式，以其獨(dú)特的審美形式區(qū)別于西方傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑。與西方以“人”為中心的觀念不同，中國傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)了中國文化對“天人合一”的追求，偏重精神性的意象造型。而中國現(xiàn)代寫意雕塑，將傳統(tǒng)雕塑中的寫意精神與西方寫實(shí)主義中出神入化的形神表現(xiàn)和抽象主義、表現(xiàn)主義的形式創(chuàng)造置于同一文化空間，在現(xiàn)代話語中尋找“異口同聲”的心靈表達(dá)，打造出一種神似與形似之間的精妙平衡，既具備民族藝術(shù)精神又不失人文情懷。誠如熊秉明先生所言：“寫意雕塑既是中國傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。這是中國藝術(shù)的真精神?！?/P>

中國寫意美術(shù)依然走在發(fā)展途中，需要美術(shù)家們將其納入宏觀的社會文化語境中審視、考察、超越。民族的即是世界的，漫漫千年的文化史積淀著中華“寫意”美學(xué)精神，只有自我欣賞與自我肯定，才不至于在吸收外來文化的過程中失重。國家、民族，不僅具有地緣意義，更具有文明傳承的精神意義。文化的凝聚是強(qiáng)大的力量聚合，這種力量不斷豐富世界、影響世界、對話于世界、屹立于世界。新時期的中國寫意美術(shù)，向世人講述著中國、中國人，講述著中國藝術(shù)家的夢想。

在近40年中，我做了三件事：一是塑飽含著中國精神的中華人物像；二是把這些代表中國精神的人像傳播到世界的每個角落；三是創(chuàng)建了寫意雕塑。這三件事情是相互聯(lián)系在一起的。塑什么人是價值觀，怎么塑是方法論。創(chuàng)建寫意雕塑，是因?yàn)橹袊说男蜗笥凶约旱奶卣?，有自己的精神，涵養(yǎng)了中華民族幾千年來的道德品質(zhì)，只用西方的寫實(shí)法是不能表現(xiàn)中國人這種形象和精神的。

從孔子的微笑中，可以想到中華民族是善良的、友好的，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，四海之內(nèi)皆兄弟。聯(lián)合國原秘書長潘基文看了《老子》《孔子》，特別是看到表現(xiàn)南京大屠殺的組雕之后說，這些雕塑表現(xiàn)的不僅是一個國家的靈魂，更是全人類的靈魂。法國前總理德·維爾潘看了《老子》后說，從老子頭上的道道皺紋以及他的胡須可以想到這個民族歷史的悠久和智慧，“從這件作品中可以看見中國”。

藝術(shù)，是在自由的想象中形成的，特別是東方藝術(shù)。為什么唐詩是喊出來的？因?yàn)樗菑膬?nèi)心涌動出來的，我們中華民族的雕塑藝術(shù)也應(yīng)該是從這片厚土中長出來的。仁者樂山、智者樂水。我的雕塑中也包含著許許多多的山水意象，大自然山的構(gòu)造、水的磅礴，還有那涓涓溪流，白云悠悠，在作品中會流動出來。

所以，寫意雕塑的“意”是無限的。

（本文摘要整理自吳為山2019年在中國國家博物館“國博講堂”上的演講）

《中國教育報》2023年03月24日第4版