培養(yǎng)文化自信要講清楚三個(gè)關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們的教育要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子。他還多次強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！鼻嗄曜鳛樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的踐行者、傳播者和創(chuàng)造者，是增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵力量。培養(yǎng)青年的文化自信，要向青年講清楚中華民族古今文化的一脈相承，講清楚馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，講清楚中外文化的辯證關(guān)系。

要講清楚中華民族古今文化的一脈相承。古今之爭(zhēng)首先需要確立對(duì)中國(guó)歷史的正確態(tài)度，才能作出對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)關(guān)系的合理判斷。評(píng)價(jià)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)和文化，要避免以古非今或以今非古的極端態(tài)度，這離不開(kāi)唯物史觀和辯證思維。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，在批判的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)給予科學(xué)的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！比绻豢吹街袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)封建腐朽的一面，而缺乏對(duì)歷史文化發(fā)展的科學(xué)態(tài)度，就犯了歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義的雙重錯(cuò)誤，那就將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展置于歷史文化荒漠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族修身立命、經(jīng)世濟(jì)民的生存智慧與生命哲學(xué)，賦予中華民族以精神活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的價(jià)值觀念與道德規(guī)范，如和而不同、自強(qiáng)不息、崇德向善、厚德載物等，不僅適用于歷史，而且契合當(dāng)代、指向未來(lái)，其核心內(nèi)涵不僅是民族精神的集中體現(xiàn)，也是破解時(shí)代之困、紓解民生之憂(yōu)、為國(guó)家治理和全球治理提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案的底層邏輯。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“在5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史中，中華民族始終有著‘自古英雄出少年’的傳統(tǒng)，始終有著‘長(zhǎng)江后浪推前浪’的情懷，始終有著‘少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步’的信念，始終有著‘希望寄托在你們身上’的期待?！弊鳛橹腥A民族偉大復(fù)興的主力軍，青年有責(zé)任繼承古賢先哲們“為往圣繼絕學(xué)”的精神，充分汲取蘊(yùn)含其中的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)滋養(yǎng)和激勵(lì)自己。

要講清楚馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！笔紫?，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)理想上契合相通。馬克思主義所設(shè)想的理想社會(huì)，是全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自由和徹底解放的共產(chǎn)主義，是為了全人類(lèi)自由而全面的發(fā)展。中國(guó)古代有儒家設(shè)想的“大道之行，天下為公”的理想社會(huì)，大同理想、家國(guó)情懷、民為邦本等思想，架起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合的橋梁，也促使近代知識(shí)分子接受和理解馬克思主義。改革開(kāi)放后，“小康社會(huì)”“中國(guó)式現(xiàn)代化”等新理念新思想，都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也體現(xiàn)著馬克思主義理論的光輝。其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐理性上高度契合。馬克思主義從辯證唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，提出了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了“知”與“行”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)知行合一、經(jīng)世致用。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)的知行之道相結(jié)合，形成了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，成為我們弘揚(yáng)實(shí)事求是精神的重要思想基礎(chǔ)。再其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值目標(biāo)上深度相融。馬克思主義肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想不謀而合。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“為人民服務(wù)”“江山就是人民，人民就是江山”“以人民為中心”等執(zhí)政理念，創(chuàng)造性地融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想與馬克思主義的群眾觀。引導(dǎo)廣大青年深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，深入把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，不僅能夠更加深刻地理解為拯救民族危亡而不懈奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么會(huì)選擇馬克思主義，而且能夠幫助青年樹(shù)牢堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，從而使文化自信更加堅(jiān)定與穩(wěn)固。

要講清楚外來(lái)文化和民族文化的關(guān)系。社會(huì)巨變之下的復(fù)雜社會(huì)思潮對(duì)青年影響深遠(yuǎn)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)在不斷融入世界、參與全球治理進(jìn)程中，日益受到外來(lái)文化的深刻影響，也沖擊著青少年對(duì)文化自信的價(jià)值判斷。由于缺乏對(duì)中外文化差異的理性認(rèn)識(shí)，少數(shù)青年在復(fù)雜社會(huì)思潮影響下盲目推崇外來(lái)文化，否定民族文化優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致文化自信失守。因此，必須向青年講清楚，任何民族的文化自信既不可能建立于話(huà)語(yǔ)壟斷、墨守成規(guī)的基礎(chǔ)，也不可能完全拋棄自身文化傳統(tǒng)另辟新章。中西之辯的關(guān)鍵在于通過(guò)思考西方社會(huì)文化發(fā)展的利弊得失，為中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展提供有益的借鑒。青年在面對(duì)中西文化沖突時(shí)既不能對(duì)自己的民族文化抱殘守缺，也不能不加批判地一味接受外來(lái)文化，對(duì)中西文化都要持理性的分析態(tài)度，去其糟粕，取其精華。與西方相比，中國(guó)有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。只有在與西方的比較中明確了這種獨(dú)特性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在中西文化的匯通中展現(xiàn)新的生機(jī)。廣大青年要深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展方向與社會(huì)主要矛盾變化，確定自己在新時(shí)代的前進(jìn)方向、發(fā)展道路和人生目標(biāo)，進(jìn)而樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大志向和使命擔(dān)當(dāng)，在歷史與未來(lái)的交匯處找準(zhǔn)堅(jiān)定文化自信的基點(diǎn)。

（作者單位系揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系江蘇省社科基金項(xiàng)目[22DJD002]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年04月20日第5版