中國式現(xiàn)代化的道義特質

黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化理論作出了全面系統(tǒng)而深刻的闡述，從戰(zhàn)略高度部署了中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務。中國式現(xiàn)代化具有的中國特色彰顯出鮮明的道義特質，具有崇高的道德感和正義性。道義是中華文化的精神氣質和中華文明的基質，中國人自古以來上至國家治理、社會發(fā)展，下至百姓日常生活都有一個倫理向度的考量，無不講求道義追求和道義擔當。中國式現(xiàn)代化生發(fā)于中華文化沃土，生長于中國現(xiàn)實土壤，成功地將道義追求和道義擔當?shù)膫鹘y(tǒng)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展為中國式現(xiàn)代化氣勢恢宏的襟懷和格局，以其鮮明的道義特質超越于和優(yōu)越于其他現(xiàn)代化模式。

中國式現(xiàn)代化以實事求是的科學精神和情懷觀照人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實國情，實現(xiàn)涵蓋人口整體的最具普惠性的現(xiàn)代化是其自覺的道義追求。中國式現(xiàn)代化堅持黨的實事求是的思想路線，以真誠實在的科學態(tài)度立足于人口規(guī)模巨大這一現(xiàn)實國情，以現(xiàn)實情懷觀照14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會。中國式現(xiàn)代化沒有把巨大的人口規(guī)模看成包袱，而是把人口看成生產(chǎn)力構成的核心要素、現(xiàn)代化建設依靠的主體力量和現(xiàn)代化進程的受益主體。不同于西方現(xiàn)代化把許多人拋擲于現(xiàn)代化進程之外，中國式現(xiàn)代化是14億多人口共享的現(xiàn)代化，是超出現(xiàn)有發(fā)達國家人口總和的最具普惠性的現(xiàn)代化。同時，黨和人民清醒地認識到，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化因其具有的艱巨性和復雜性，絕不可能輕輕松松、熱熱鬧鬧地就能實現(xiàn)，從而自覺地把實現(xiàn)整體人口的現(xiàn)代化與務實肯干的奮斗精神聯(lián)系起來，堅持發(fā)揚斗爭精神，撲下身子，擼起袖子加油干，以歷史耐心積極探索適合我國國情的現(xiàn)代化發(fā)展途徑和推進模式。

中國式現(xiàn)代化立足以人民為中心的立場和情懷，實現(xiàn)全體人民共同富裕是其內(nèi)在的道義責任。人類現(xiàn)代化發(fā)端于西歐的工業(yè)革命，由此展開了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會進入現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史過程。不同現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式的根本區(qū)別所在，就是要實現(xiàn)“誰的”富裕。馬克思和恩格斯批判了資本主義以資本為中心的現(xiàn)代化，導致社會分裂為資本家和雇傭工人兩大階級，“一邊是世襲的富有，另一邊是世襲的貧困”。馬克思把全體人民的共同富裕視為未來理想社會的基本特征之一。共同富裕也是中國人民的千年夢想，《論語》中記載了孔子關于“庶矣”“富之”“教之”的思想，即是說當一個國家的人口眾多之后，要讓他們都富裕起來，再加以教育。新中國成立初期，毛澤東在談到更富更強時曾強調：“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！备母镩_放后，鄧小平曾強調：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題?！秉h的二十大報告強調，共同富裕是中國特色社會主義的本質要求。黨團結帶領全國各族人民在實現(xiàn)小康這個中華民族的千年夢想后，繼續(xù)扎實推進全體人民的共同富裕，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，防止兩極分化，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，這是中國式現(xiàn)代化的道義責任，體現(xiàn)了真理性和正義性的統(tǒng)一。

中國式現(xiàn)代化秉持“人本”價值取向，促進物質文明和精神文明相協(xié)調，宣示極具人文關懷和人道情懷的道義精神。西方現(xiàn)代化在資本主導下，資本的增殖邏輯輾壓了人的價值邏輯，金錢和財富的價值遮蔽了人的生命和文化的價值，普遍存在著物質主義膨脹、人性扭曲、人文精神失落的“現(xiàn)代性之殤”，物質富有與精神貧乏相伴，物質文明與精神文明嚴重脫節(jié)。中國式現(xiàn)代化秉持以人為本的價值取向，重置人與物的關系，凸顯人的主體性和歷史主動精神，以形而上之“道”來統(tǒng)領現(xiàn)代化建設，其核心是人的現(xiàn)代化，對人的生命和文化的價值充滿人文關懷和人道情懷。習近平總書記指出：“當高樓大廈在中國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”富強的中國，是高度的物質文明和高度的精神文明的統(tǒng)一，既堅持以經(jīng)濟建設為中心，厚植現(xiàn)代化的物質基礎，夯實人民美好生活的物質條件，又要用馬克思主義信仰、社會主義核心價值觀、以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系、中國夢的理想信念引領人民的精神生活，大力發(fā)展社會主義先進文化、教育和科學，尊重生命和文化的價值，塑造人民的精神世界，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀以及遵道德、講奉獻的時代新人，展現(xiàn)自信自強、實干進取的精神風貌。中國式現(xiàn)代化是“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”的統(tǒng)一，人民的美好生活是物質充裕和精神充盈的統(tǒng)一，這種深沉的道義精神既尊重和保障人民物質生活的富裕，又關切和滿足人民精神生活的富裕。

中國式現(xiàn)代化基于生命共同體意識和情感生發(fā)人與自然和諧共生的道義情懷。如何處理經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的關系，是現(xiàn)代化進程中需要解決的關鍵問題。西方現(xiàn)代化把人凌駕于自然之上，經(jīng)濟獲得極大發(fā)展的同時造成了巨大的生態(tài)創(chuàng)傷。中國式現(xiàn)代化在傳承中華文化的生態(tài)智慧和繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想的基礎上，走的是生態(tài)優(yōu)先、高質量的綠色發(fā)展之路。中華文明歷來就有“天人合一”“民胞物與”的共同體意識，“萬物并育而不相害”的共生觀念，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”的共情特征。在馬克思和恩格斯的視野中，自然界“是人的無機的身體”“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，人與自然是辯證統(tǒng)一的有機整體。習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”的思想，闡明了人與自然是一種和諧共生關系，人應當具有關心和愛護自然、善待自然的道義情懷。中國式現(xiàn)代化所秉持的“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，就是基于生命共同體意識而尊重自然、順應自然、保護自然，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，很好地把經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護統(tǒng)一起來。人類熱愛自然、呵護自然，自然會以豐饒的資源慷慨饋贈人類，人類傷害自然最終則會傷及人類自身。追求經(jīng)濟繁榮，要遵循自然法則，不過度干預自然，維護好大自然的綠色，保護好自然的寧靜、美麗、和諧。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化以生命共同體意識和情感關切自然的道義情懷，確保了經(jīng)濟發(fā)展與保護自然的統(tǒng)一。

中國式現(xiàn)代化以人類命運共同體意識謀求世界大同，促進世界和平發(fā)展和共同繁榮是其道義擔當。現(xiàn)代化已成為世界各國各民族的歷史命運，但各國現(xiàn)代化進程的境遇和遭遇各不相同。西方發(fā)達國家搶占了現(xiàn)代化發(fā)展的先機，作為現(xiàn)代化的先行者，卻具有國強必霸的基因缺陷，其資本的積累和循環(huán)伴隨著霸凌、霸道與霸權，導致西方崛起與世界和平的悖論。中國式現(xiàn)代化賡續(xù)了中華文化的天下為公、世界大同的和平基因，摒棄兩極對立和零和博弈思維，推動構建人類命運共同體，希望各國都獲得和平發(fā)展和共同繁榮的空間與機會。習近平主席指出：“一個強勁增長的世界經(jīng)濟來源于各國共同增長?！敝袊鴼v來堅持開放包容、合作共贏的發(fā)展理念，在追求自身利益時兼顧別國利益，在謀求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展。中國的崛起對世界各國來說不是挑戰(zhàn)而是機遇，是世界和平發(fā)展的正能量?，F(xiàn)代化并不是哪個國家的特權，每個國家的人民都想過上好日子，不讓任何一個國家任何一個人掉隊，世界才能繁榮穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化胸懷天下，積極推動構建人類命運共同體，行大義、謀大同，把中華民族的偉大復興與各國共同繁榮、人類進步統(tǒng)一起來。

中國式現(xiàn)代化所具有的道義特質，內(nèi)蘊著崇高的道德感和巨大的合理性、正義性，保證了中國式現(xiàn)代化走的是一條人間正道。這既使中國式現(xiàn)代化超越于和優(yōu)越于其他現(xiàn)代化道路和模式，又為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興和世界的和平發(fā)展提供強大的道義支持。

（作者單位系中南財經(jīng)政法大學馬克思主義學院）

《中國教育報》2023年05月04日第5版