深刻把握“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”

黨的二十大報(bào)告指出：“我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法?！边@一重要論述充分表明，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是面對(duì)、聚焦和解決中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的新問(wèn)題的馬克思主義哲學(xué)思維和方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。

問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是認(rèn)識(shí)和化解矛盾的突破口。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾所固有的兩種屬性。矛盾的統(tǒng)一性，即矛盾的同一性，是矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)的屬性；矛盾的對(duì)立性，即矛盾的斗爭(zhēng)性，是矛盾對(duì)立面相互排斥、相互否定的屬性。矛盾的同一性是事物和諧發(fā)展的前提條件，矛盾的斗爭(zhēng)性則是問(wèn)題產(chǎn)生的根源。當(dāng)矛盾的對(duì)立面處于力量的相對(duì)平衡中，雙方相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，矛盾的同一性占主導(dǎo)地位，矛盾的斗爭(zhēng)性處于從屬地位，事物發(fā)展就以和諧為主要特征，問(wèn)題處于隱性地位；當(dāng)矛盾的對(duì)立面處于力量發(fā)展的不平衡，雙方處于相互否定中，則矛盾的斗爭(zhēng)性占主導(dǎo)地位，矛盾的同一性處于從屬地位，和諧的狀態(tài)被打破，事物發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題就會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)題就是矛盾的斗爭(zhēng)性在現(xiàn)象層面的展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記是深刻把握問(wèn)題與矛盾辯證統(tǒng)一關(guān)系的典范，他在充分認(rèn)知“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口”的基礎(chǔ)上，形成了在把握矛盾、推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程中必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的科學(xué)世界觀和方法論。

回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！?/P>

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位下，以全新視野對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和回答，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是在回答中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的新飛躍，鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向是貫穿這一世界觀和方法論全過(guò)程、全方位、全要素的主線。堅(jiān)持人民至上，是對(duì)理論和實(shí)踐的發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的深刻解答；堅(jiān)持自信自立，是對(duì)中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)、由中國(guó)人自己來(lái)解答的深刻揭示；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是對(duì)理論如何創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)新的精準(zhǔn)概括；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，回答的是如何通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系；堅(jiān)持胸懷天下，是如何為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，推動(dòng)建設(shè)更加美好世界的答案。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論形成的起點(diǎn)和發(fā)展的動(dòng)力，也是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律本身，是科學(xué)世界觀和方法論的重要內(nèi)容。

歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)的。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

在新民主主義革命時(shí)期，正是成功解決了中國(guó)革命的目標(biāo)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列根本問(wèn)題，才最終贏得新民主主義革命的偉大勝利，中國(guó)發(fā)展開(kāi)啟了新紀(jì)元。新中國(guó)成立后，正是創(chuàng)造性地解決了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等重大問(wèn)題，才順利實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)新征程。改革開(kāi)放后，正是緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，我國(guó)才實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，基于對(duì)我黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，得出了百年偉大征程是在勇敢面對(duì)問(wèn)題、不斷解決重大問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的科學(xué)結(jié)論，揭示了歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)的奧秘；立足時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，義無(wú)反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在不斷有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、攻克新時(shí)代實(shí)踐難題的過(guò)程中，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。歷史和實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。

（作者單位系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年05月11日第5版