成尚榮：年輕的品格

網(wǎng)上流傳著一張照片，著名教育專家成尚榮和孩子們一起席地而坐。當時他已年近八旬，他也自知，那一蹲一站于他是吃力的，但在兒童“沸騰的審美情緒”面前，他還是選擇了跟兒童一樣的姿勢與他們對話。

“他，有著讓人過目難忘的氣質(zhì)，高大的身材，軒昂的氣宇，炯炯的目光，紋絲不亂的發(fā)型，還有冬日里的圍巾。”南京市瑯琊路小學校長戚韻東這番描述可謂是成尚榮形象的“寫真”。

“一席談吐，能夠點醒誤入藕花深處的教育者，讓聽過的老師明白，教師是派到兒童世界去的文化使者，教育的過程是充滿道德的，智慧是有道德的。一席談吐，能夠點亮著急趕路的名師的前行方向，讓聽過的名師知曉：失去童心，便失去真心；失去真心，便失去真人。做一個精神燦爛的人，給每個兒童提供合適的教育，是名師應有的追求?！鼻迦A附小校長竇桂梅則道出了成尚榮給予教師的精神啟迪。

成尚榮自嘲地稱自己是“遲飛的鳥”，“退休后才安下心來，真正地讀一點兒書，寫一點兒小文章”。近年，這位老教育人不斷有新書問世：《成尚榮教育文叢》《做中國立德樹人好教師》等。不久前，他的教育隨筆集《年輕的品格：教師的精神氣象》由長江文藝出版社出版。在這本書中，成尚榮提出，教師的精神成長、教師精神世界的豐盈與深刻，比什么都重要。弘揚教育家精神，要從培養(yǎng)年輕的品格開始。

位于南京市鼓樓區(qū)中央路兩側(cè)的傅厚崗曾住過幾位大家：徐悲鴻、傅抱石、林散之……家住傅厚崗的成尚榮常在他們的故居前駐足。只見故屋，如見故人，在這些文化大家的故事里，他讀到視野、胸懷、智慧，也讀到中華文化的精神內(nèi)涵與深厚品格。

成尚榮說，講述故事需要一只內(nèi)容豐富的工具箱。作為資深教育人，他的工具箱里有書籍、藝術(shù)、課程和教科書。他用自己教育歲月里的思考為我們講述他所理解的“教師成長”，以及如何成為一名有精神氣象的教育者。

    青春

讀書周刊：您為自己的新書取名為《年輕的品格：教師的精神氣象》，為什么強調(diào)“年輕”？“年輕的品格”與教師精神有怎樣的聯(lián)系？

成尚榮：關(guān)于教師的青春話題，是我這些年觀察、思考、寫作比較多的。年輕，不止是人生中的一個階段，年輕本身意味著品格。年輕的品格具有成長性，因而具有終身性。青春是青年教師繞不開的、關(guān)于人生意義與價值的問題。從李吉林老師的故事中，我們可以看到，教師的青春年華和孩子在一起，在教書育人中，“長大的兒童”成了青春的另一種稱號。當然，究竟何為“年輕的品格”，有不少問題還有待繼續(xù)深入研究。

讀書周刊：人總是害怕衰老的，您有這樣的恐懼嗎？

成尚榮：我自然也怕老去，但還比較坦然。平日走在大街上，我常常不自覺地追趕年輕人的腳步，從步幅到步頻。這樣做，也許是想再做一回年輕人。不過，我總覺得自己還沒有老，即使腳步跟不上，心一定要跟上，有青春的心態(tài)，才有青春的書寫，也許這就是年輕的品格。

讀書周刊：確實，您的文字有種青春的氣象，而且富于詩意，自成風格，這種風格是怎樣形成的？

成尚榮：有人曾開玩笑說，這是“成氏風格”。在我看來，風格是人的影子，其意是人的個性使然，其意還在風格任人去評說。我也不知道自己的寫作風格究竟是什么，只知道那些文字是從我的心里流淌出來的，大概真實、自然與詩意，就是我的風格。不管風格不風格，有一點我是認同的，那就是相信黑格爾對美的定義：美是用感性表達理念和理性。黑格爾的話與中國文化傳統(tǒng)中的“感悟”，以及宗白華在《美學散步》中提及的“直覺把握”相通。所以，我認為寫作首先是打開感性之眼，運用自己的直覺把握。我自覺而又不自覺地堅持了這一點。每次寫作，總覺得自己的心靈又敞開了一次，又自由呼吸了一次，似乎是沿著斜坡向上起飛。心靈的自由才是最佳的寫作狀態(tài)，也是最適宜的寫作風格。

讀書周刊：關(guān)于教育寫作，您提出：不必把教育寫作看得過于神圣，但心里一定要有“神光”；不必把教育寫作看得過于神秘，不妨從有感而發(fā)開始；不必把教育寫作看得過于專業(yè)，不妨把視野放開；不必把理論看得過重，但一定要用感性去表達理性。您這“四個不必論”挺有意思。

成尚榮：寫作當然是崇高的、神圣的。但是，寫作，包括教育寫作，別過于強調(diào)崇高感、神圣感，而一定要倡導生活感，要有夢想。讀師范時，我曾對要好的同學說：“以后我一定要有篇文章登在《新華日報》上?！币苍S那是我教育寫作夢的開啟。有沒有這樣的夢很不一樣，至今我還常常提起它，因為它已長在我的心里了。

師范畢業(yè)，等待分配工作的那段時間，我看了不少電影文學類的刊物，像著了魔似的。邊看邊想，我能不能也寫個電影文學作品呢？如果能拍成電影更好。這也是一個夢，可至今都沒有實現(xiàn)，不過夢已寫在我的教育生涯里。我想，自己的教育人生不就是個美好的電影腳本嗎？我們不正是在講述自己如電影一樣的教育故事嗎？

讀書周刊：您寫作的靈感來自哪里？

成尚榮：當了小學教師，我曾寫過《柿子下的故事》，寫的是校園里兩棵柿子樹結(jié)滿了紅紅的柿子，成熟了，分給全校的同學，一人一只。故事登在兒童刊物上?，F(xiàn)在想來，教育寫作恐怕不能離開校園，更不能離開兒童。教育寫作的源泉是豐富的校園生活，兒童則是靈魂的天使。我們得主動邀請靈感，教育寫作就是把自己的靈魂安頓在校園里。

    成長

讀書周刊：在您最初走上講臺的時候，有哪些印象深刻的事？

成尚榮：我六七歲的時候從出生地呂四漁場來到了南通城里，在濠河旁的三所母?！贤◣煼秾W校第一附屬小學、南通中學、南通師范學校度過了我的小學、初中、中師時光。我1962年中師畢業(yè)，一直到暑假結(jié)束，才接到通知讓我去南通師范學校第二附屬小學任教。我感到自己被幸運之神眷顧了。走上講臺的第一年，學校就安排我教六年級畢業(yè)班。校長說，年輕沒經(jīng)驗沒關(guān)系，學校相信你。

讀書周刊：您跟李吉林老師是同事？

成尚榮：是的。我參與了李吉林老師“情境教育”的研究，1984年調(diào)往省教育廳工作后，仍參與研究，那是我的黃金時期。那六年的研究讓我重新認識、發(fā)現(xiàn)了教育。我體會到，教育研究不在教育之外，而在教育本身。一個好教師，不僅要愛教育，還要研究教育，而教育研究，不能離開教學，也不能離開兒童。

讀書周刊：在具體的研究工作中，您有哪些體會和收獲？

成尚榮：記得一次李老師對情境教育之“情”有一些新的想法：情境教育只講“情”不講“理”嗎？“情”與“理”相悖嗎？“情”與“理”如何融合？她邀我去請教華東師大的杜殿坤教授，上海師大的吳立崗教授，南通師專的徐應佩、周涌泉等教授。多少次的拜訪，多少次的討論，多少次的梳理，已經(jīng)記不清了。記得其中一次是一個晚上，在南通的南公園賓館，杜教授作了講解；一次是在無錫，我們向吳教授追問個性發(fā)展問題；一次是在校園里，徐應佩、周涌泉二位教授侃侃而談……由此，以研究的方式做教師，做學者型教師，像一顆種子悄然播在我心中。

讀書周刊：您的身份在成長的過程中發(fā)生了轉(zhuǎn)換，從小學教師到教育科研工作者，您對教育專業(yè)如何理解？如何看待專業(yè)身份與名師成長？

成尚榮：我對專業(yè)的理解，不囿于學科，也不囿于課程，而要在人的問題上，在文化問題上，在教育改革、發(fā)展的一些大問題上進行深度的闡釋和建構(gòu)，這樣的專業(yè)是大專業(yè)。由此，對教師的專業(yè)發(fā)展，我曾提出“第一專業(yè)”的命題。對教師專業(yè)發(fā)展如此，對教育科研工作者也應有這樣的理解與要求。

從不同的角度，在不同的層面和不同的情境中，教師有不同的專業(yè)身份及其解釋，體現(xiàn)不同的意義。只有厘清教師專業(yè)身份的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，才能較為完整、準確地把握教師專業(yè)身份的含義和價值，才能有效地推動教師專業(yè)身份的建構(gòu)。專業(yè)身份讓名師飛得更高，走得更遠。

    兒童

讀書周刊：您的《兒童立場》一書去年作為中國教育報讀書會的共讀書目，吸引了全國眾多教師共讀。我注意到，在《年輕的品格：教師的精神氣象》中，也設有專輯討論“兒童的秩序”?！皟和睘槭裁闯蔀槟闹匾芯空n題？

成尚榮：我一直認為，兒童研究應該是教育研究的母題，教育的一切研究都要從兒童出發(fā)。在現(xiàn)實中，兒童也的確在我的教育生活中沸騰著。我喜歡美學之父鮑姆嘉登談及“審美情緒”時用的“沸騰”這個詞，我相信，在沸騰的審美生活中，兒童才是鮮活的。

讀書周刊：智慧的教師應該擁有什么樣的兒童觀？

成尚榮：智慧有大小之分。莊子在《齊物論》里說：“大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！苯處煈撌怯写笾腔鄣娜?。教師的大智慧在于對兒童的研究，來自對兒童的認識和發(fā)現(xiàn)。這是因為，兒童是教育的主語，教師的智慧與使命，就是保護并建構(gòu)這塊神圣的根據(jù)地，讓它安全、健康、豐富、充實，逐步強大起來；教師在保護與建構(gòu)這塊根據(jù)地的同時也建構(gòu)起自己的精神高地，生長起自己的智慧。

讀書周刊：在《兒童立場》中，您寫道：“小學教育好比一個謎語，這是人生之謎，解開謎就會擁有更美的人生?！边@句話的迷人之處不僅在于修辭，更在于道出了教育的真諦。    

成尚榮：作為“派到兒童世界去的文化使者”，我雖已年至耄耋，卻總覺得有一顆童心在胸腔里活潑地跳躍，于是我有了一顆靈魂。這顆成熟了的童心和真正的靈魂是我在通師二附的校園里獲得的。對我來說，那是我心靈的谷倉和深藏的水井，那也是我教育之旅的源泉。

《中國教育報》2023年09月13日第9版