兒童文學(xué)：小學(xué)校里的文學(xué)

在兒童文學(xué)理論和語(yǔ)文教育學(xué)界，關(guān)于兒童文學(xué)到底是“教育兒童的文學(xué)”，還是“兒童（本位）的文學(xué)”，早已發(fā)生過(guò)數(shù)十年乃至近百年的論爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)問(wèn)題常談常新，散發(fā)著永恒的魅力，指引著一代代兒童文學(xué)作家和兒童教育工作者不斷地思考。其實(shí)，兒童性和教育性是一體兩面的，二者常常難以嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。兒童本位論的發(fā)明者周作人，也在《兒童的文學(xué)》一文中，明確指出兒童文學(xué)是“小學(xué)校里的文學(xué)”。兒童文學(xué)的兒童性、文學(xué)性、教育性、游戲性等諸多屬性的地位排序，在不同的作品里有不同程度的彰顯，但就整體和本質(zhì)而言，兒童性是第一屬性，是兒童文學(xué)存在的基礎(chǔ)，也是兒童這一群體帶給作家和教師們無(wú)窮的啟示、智慧和教訓(xùn)的源泉。對(duì)兒童本位的堅(jiān)持，并不意味著“媚童主義”傾向，更不意味著反對(duì)對(duì)兒童進(jìn)行教育。恰恰相反，只有在對(duì)兒童本位不斷堅(jiān)持的前提下，才能更好地溝通成人世界和兒童世界，真正地把兒童教育好，實(shí)現(xiàn)教育立德樹(shù)人的宗旨。

回望百年中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史，我們也可以清晰地看到，兒童文學(xué)的孕育、誕生與發(fā)展，都與學(xué)校教育密不可分。從清末的學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)，到五四時(shí)期的中國(guó)兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)，再到20世紀(jì)二三十年代的兒童文學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)教師出身的兒童文學(xué)作家群體，完美詮釋了兒童文學(xué)既是兒童本位的文學(xué)，也是教育兒童的文學(xué)。他們也給我們當(dāng)下的兒童文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文教育以生動(dòng)的啟示意義。

    學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)與教育小說(shuō)的興起

中國(guó)兒童文學(xué)是現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)，即新文學(xué)。但新文學(xué)不是忽然某個(gè)時(shí)候從天上掉下來(lái)的，它也有自己的孕育期。清朝末年，梁?jiǎn)⒊会樢?jiàn)血地指出“小說(shuō)為國(guó)民之魂”，將小說(shuō)的地位提升到無(wú)以復(fù)加的地步，這無(wú)疑是一種進(jìn)步的革命的文學(xué)觀。梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》《論幼學(xué)》等文，將兒童、兒童教育和兒童讀物等一系列思考，納入到文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)之中，這為清末民初學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)和教育小說(shuō)的興起，奠定了理論基礎(chǔ)。

學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)主要代表人物是李叔同、沈心工、曾志忞、楊度、葉伯和等。學(xué)堂樂(lè)歌是五四前對(duì)校園歌曲的總稱(chēng)。清末民初，在留學(xué)日本學(xué)生的帶動(dòng)下，我國(guó)一些學(xué)堂開(kāi)設(shè)了兒童音樂(lè)課，一批音樂(lè)教師創(chuàng)作了適合學(xué)生演唱的樂(lè)歌，被統(tǒng)稱(chēng)為“學(xué)堂樂(lè)歌”。這批樂(lè)歌，在內(nèi)容上大力宣揚(yáng)救亡圖存、奮發(fā)自強(qiáng)的精神；在曲調(diào)上既吸取了日本和歐美兒童音樂(lè)曲調(diào)的元素，又繼承了我國(guó)古典音樂(lè)的遺產(chǎn)。在思想特征上，這些學(xué)堂樂(lè)歌揭露列強(qiáng)侵略，抨擊朝政腐??；提倡尚武精神，呼吁拯救國(guó)難；勉勵(lì)少年自強(qiáng)，做新時(shí)代的新主人；反映民生疾苦，喚起兒童的同情心，召喚女性崛起。

學(xué)堂樂(lè)歌最主要的推動(dòng)人物是沈心工。他早年畢業(yè)于南洋公學(xué)，后到日本留學(xué)，回國(guó)后任教于南洋公學(xué)，并擔(dān)任南洋公學(xué)附小校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)27年。他創(chuàng)作了大量?jī)和枨?，是真正的兒童歌詞作家。他的作品既有文學(xué)性，通俗易懂，也有濃厚的教育意義，如這首《竹馬》：“小小兒童志氣高，要想馬上立功勞。兩腿夾著一竿竹，洋洋得意跳又跳。馬兒馬兒真正好，跟我東西南北跑。一日能行千里路，不吃水也不吃草?！?/P>

學(xué)堂樂(lè)歌另一代表人物是曾志忞。他師事梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初年到日本研讀“音樂(lè)學(xué)”，成為“我國(guó)此學(xué)先登第一人”?；貒?guó)后，他致力于兒童音樂(lè)的創(chuàng)作和教學(xué)，成為知名的兒童音樂(lè)家和詞曲作家。他編輯出版了《教育唱歌集》一書(shū)，在該書(shū)《編者大意》中說(shuō)：“樂(lè)歌之作用，最足以發(fā)起精神，激揚(yáng)思想……以鼓舞其興會(huì)，發(fā)展其胸襟，俾不致有萎靡不振之志。”該書(shū)收幼稚園至中學(xué)所用歌曲共26首，其中大都出自他的手筆。曾志忞創(chuàng)作兒童歌曲的本意就是對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)他們攀登精神世界的高峰。

1909年，包天笑出版《馨兒就學(xué)記》，標(biāo)志著中國(guó)教育小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此書(shū)甫一問(wèn)世，便風(fēng)靡全國(guó)，成為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，而且經(jīng)久不衰，其中有些內(nèi)容還選入商務(wù)印書(shū)館的高小國(guó)文教科書(shū)。在這本書(shū)出版以后，作為學(xué)生讀物的教育小說(shuō)大量出現(xiàn)。這些作品，有些反映小學(xué)生的學(xué)校生活和日常生活，有些則虛構(gòu)出以“苦兒”浪跡社會(huì)的故事吸引讀者，包括《苦兒流浪記》《孤雛感遇記》《賣(mài)菜兒》等。它們大多發(fā)表于教育類(lèi)報(bào)刊，并指明讀者對(duì)象為中小學(xué)生?？梢哉f(shuō)，孕育期的中國(guó)兒童讀物具有濃厚的教育性，作家們創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)就是利用文學(xué)和音樂(lè)作品，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，以期他們長(zhǎng)大成人后能夠助力于救亡圖存的時(shí)代。

    中國(guó)兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的教師群體

中國(guó)兒童文學(xué)的誕生有三塊基石，一是“兒童的發(fā)現(xiàn)”，二是“新文學(xué)的產(chǎn)生”，三是“兒童本位論的發(fā)明”。三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，共同鎖定了中國(guó)兒童文學(xué)的誕生時(shí)刻。在新文化運(yùn)動(dòng)前后，周作人、魯迅、郭沫若等提出“兒童本位論”，茅盾、鄭振鐸、葉圣陶則發(fā)動(dòng)了中國(guó)兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1920年，周作人在孔德學(xué)校作了一次名為《兒童的文學(xué)》的演講?！秲和奈膶W(xué)》被譽(yù)為“中國(guó)兒童文學(xué)誕生的宣言書(shū)”，周作人在這篇文章中明確指出兒童文學(xué)是“小學(xué)校里的文學(xué)”，其實(shí)就是鼓勵(lì)孔德學(xué)校這類(lèi)中小學(xué)，能夠發(fā)揮自己的教育環(huán)境優(yōu)勢(shì)，多多創(chuàng)作、研究?jī)和膶W(xué)，多多使用兒童文學(xué)作為教育資源和手段。事實(shí)也證明周作人的判斷是正確的，許多教師出身的年輕作家都投入到了中國(guó)兒童文學(xué)誕生的偉大運(yùn)動(dòng)中去，比如葉圣陶、黎錦暉、朱自清、老舍、豐子愷、廢名等，成為當(dāng)時(shí)創(chuàng)作兒童文學(xué)的主力軍。

在中國(guó)兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，影響最大的作家非葉圣陶莫屬，而當(dāng)時(shí)他的身份是一名小學(xué)語(yǔ)文教師。1911年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)始擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師，開(kāi)啟了他十多年的中小學(xué)教師生涯。1916年，葉圣陶進(jìn)入上海商務(wù)印書(shū)館附設(shè)的尚公學(xué)校執(zhí)教。1917年，葉圣陶到吳縣第五高等小學(xué)任教，一直工作到1922年，在這期間開(kāi)始創(chuàng)作童話(huà)。1921年11月15日，葉圣陶寫(xiě)出《小白船》，后發(fā)表在《兒童世界》一卷九期上，從此一發(fā)而不可收。到1922年6月7日寫(xiě)《稻草人》，半年多時(shí)間里他一連寫(xiě)了23篇。這些作品于1923年結(jié)集為《稻草人》出版，成為中國(guó)兒童文學(xué)史上的第一本原創(chuàng)短篇童話(huà)集。

《稻草人》里的童話(huà)可以分為兩大類(lèi)。一是早期的幾篇，給小讀者“一個(gè)美麗的童話(huà)的人生，一個(gè)兒童的天真的國(guó)土”。二是占多數(shù)的中后期作品，表達(dá)“成人的悲哀”，“咒詛……有那些強(qiáng)盜的世界”，將“悲慘”世界告知小讀者。鄭振鐸也贊同葉圣陶“把成人的悲哀顯示給兒童”，他在本書(shū)序言中指出：“他的悲哀已造極頂，即他所信的田野的樂(lè)園此時(shí)也已摧毀。最后，他的對(duì)于人世間的希望，遂隨了《稻草人》而俱倒。”這體現(xiàn)了他們作為文學(xué)研究會(huì)同仁的“為人生”的文學(xué)觀。一些文學(xué)史家認(rèn)為，葉圣陶從童話(huà)創(chuàng)作上進(jìn)行了實(shí)踐，開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)的道路，延續(xù)了教育小說(shuō)的傳統(tǒng)。

葉圣陶之外，黎錦暉是一位真正在小學(xué)校里實(shí)驗(yàn)兒童歌舞劇的兒童文學(xué)作家。新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，黎錦暉提倡“平民音樂(lè)”，發(fā)起新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，以配合新文化運(yùn)動(dòng)。在思想上，他受周作人“平民文學(xué)”的影響（他與周作人同為北京大學(xué)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)委員），奉行平民主義，曾寫(xiě)有《說(shuō)平民和平民主義》等文，提倡大眾文藝和民間音樂(lè)，在普通社會(huì)大眾層面宣傳他的思想。1920年，黎錦暉創(chuàng)作了第一部?jī)和栉鑴　堵槿概c小孩》，在各所小學(xué)校里表演，同年譜寫(xiě)了《老虎叫門(mén)》《三個(gè)小寶貝》等兒童歌曲。次年，他又創(chuàng)作了影響更大的兒童歌舞劇《葡萄仙子》，兒童歌曲《可憐的秋香》《好朋友來(lái)了》。1922年初，黎錦暉擔(dān)任國(guó)語(yǔ)專(zhuān)修學(xué)校校長(zhǎng)，提倡“學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手”，并在學(xué)校里附設(shè)了小學(xué)和劇社，以此為實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行彩排和演出，延續(xù)了學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)的文學(xué)、音樂(lè)與教育相結(jié)合的教育精神。到1927年，他總共創(chuàng)作了12部?jī)和栉鑴　?4首兒童歌舞曲，這是中國(guó)第一批兒童歌舞劇和歌舞曲，具有劃時(shí)代的意義。這些兒童歌舞劇包括《月明之夜》《三蝴蝶》《春天的快樂(lè)》《七姊妹游花園》《神仙妹妹》《小小畫(huà)家》《小羊救母》《小利達(dá)之死》等。黎錦暉的兒童歌舞劇被譽(yù)為“文學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的文學(xué)”，充滿(mǎn)愛(ài)的教育、美的追求。他的作品充滿(mǎn)著詩(shī)意的幻想，有著童話(huà)般的意境，十分受小讀者歡迎。黎錦暉從不正面揭露社會(huì)的黑暗，但從他的作品中依然能感受到對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)扼殺兒童天性的批判。

    吳研因在小學(xué)中推廣兒童文學(xué)教育

兒童文學(xué)教育是文學(xué)教育的一種。華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院張心科教授在研究和考察吳研因等人的兒童文學(xué)教育活動(dòng)后認(rèn)為，兒童文學(xué)教育分為實(shí)然和應(yīng)然兩種狀態(tài)：實(shí)然的“兒童文學(xué)教育”就是在國(guó)文、國(guó)語(yǔ)科內(nèi)借助兒童文學(xué)作品所進(jìn)行的教育，或者說(shuō)是借助文學(xué)文本所進(jìn)行的以獲得審美愉悅、各種知識(shí)、接受道德訓(xùn)誡和培養(yǎng)語(yǔ)文能力等為目的的教學(xué)；應(yīng)然的“兒童文學(xué)教育”是指以涵養(yǎng)性情為主，兼以啟發(fā)德智，并習(xí)得文學(xué)閱讀的技能為目的的閱讀教學(xué)。

在中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展到一定程度，涌現(xiàn)出一批經(jīng)典作品，同時(shí)歐美兒童文學(xué)被大量翻譯的前提下，兒童文學(xué)的觀念逐漸進(jìn)入并普及到中小學(xué)教師群體中，就必然會(huì)誕生將兒童文學(xué)作為教育資源和手段的代表性的教育家，吳研因就是其中最突出的一位。

1906年，吳研因畢業(yè)于上海龍門(mén)師范學(xué)校。他早年曾在江蘇一師附小、上海尚公學(xué)校等著名小學(xué)擔(dān)任教員和主事（校長(zhǎng)），后在國(guó)民政府教育部任初等教育科科長(zhǎng)、國(guó)民教育司司長(zhǎng)等職。1949年之后，他歷任教育部初等教育司司長(zhǎng)、中學(xué)教育司司長(zhǎng)等職位。他在民國(guó)初年就開(kāi)始自編白話(huà)文、兒童文學(xué)教材，推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)體和課文文體的變革；草擬了《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》，修訂了《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)國(guó)語(yǔ)》等重要的國(guó)語(yǔ)課程文件，并設(shè)計(jì)了新的語(yǔ)文課程體系；編寫(xiě)了《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》及《國(guó)語(yǔ)新讀本》等多套高質(zhì)量的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)；出版了《小學(xué)國(guó)語(yǔ)教學(xué)法概要》《小學(xué)教材及教學(xué)法》等多種教學(xué)理論著作，建構(gòu)了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)理論體系。尤為值得稱(chēng)道的是，吳研因?yàn)榇_立兒童文學(xué)在小學(xué)教育中的主體地位作出了巨大貢獻(xiàn)。這些突出的成就，使得他成為國(guó)文國(guó)語(yǔ)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中的突出性代表。

吳研因被譽(yù)為“中國(guó)兒童文學(xué)教育之父”，是第一位在小學(xué)校實(shí)驗(yàn)、推廣兒童文學(xué)教育的教師，并出版了大量相關(guān)著作，撰寫(xiě)了兒童文學(xué)教育理論文章，開(kāi)展了數(shù)十年的教育實(shí)踐，給后人留下了豐碩的兒童文學(xué)教育遺產(chǎn)。然而，令人遺憾的是，吳研因長(zhǎng)期失蹤于中國(guó)教育史和文學(xué)史上，國(guó)內(nèi)也很少有學(xué)者關(guān)注到吳研因的兒童文學(xué)教育實(shí)踐。我們今天重新樹(shù)立兒童文學(xué)教育的旗幟，在更廣大的校園里進(jìn)行兒童文學(xué)教育，都不能忘了吳研因的歷史功績(jī)，以及他能夠給后人帶來(lái)的啟示。

回望歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一些兒童文學(xué)作家在某種程度上忘記了兒童文學(xué)是小學(xué)校里的文學(xué)，不能想學(xué)生之所想，沒(méi)有跟學(xué)生打成一片，只能從自身、出版機(jī)構(gòu)出發(fā)，或純粹虛構(gòu)故事，或生硬地講歷史故事。而許多中小學(xué)教師，尤其語(yǔ)文教師，也忽視甚至懷疑兒童文學(xué)在語(yǔ)文教育中的主體性地位，更多地一味重視語(yǔ)法、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，忽視了語(yǔ)文教育是文學(xué)教育的本質(zhì)，更忽視了教育的人文本質(zhì)。

目前我國(guó)對(duì)于兒童文學(xué)教育的研究與實(shí)施剛剛起步，很有必要盡快在全國(guó)范圍內(nèi)推廣實(shí)施。為了更好地推動(dòng)兒童文學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，我認(rèn)為，學(xué)術(shù)界、教育界和出版界應(yīng)該聯(lián)起手來(lái)，盡快推出諸如《民國(guó)兒童文學(xué)教育讀本及研究》《吳研因論兒童文學(xué)教育》《吳研因全集》《兒童文學(xué)教育概論》《兒童文學(xué)教育讀本》等相關(guān)典范性著作，一方面推動(dòng)語(yǔ)文教育改革，另一方面也是在推動(dòng)原創(chuàng)兒童文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，讓兒童文學(xué)回到小學(xué)校里的文學(xué)本位上來(lái)。

（作者系華中師范大學(xué)出版社副編審，著有《重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史（綱要）》等）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年09月20日第9版