社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育互融之道

習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。社區(qū)教育以實(shí)施全民教育和終身教育為目標(biāo)，在促進(jìn)全民身心健康發(fā)展、提升社會(huì)文化水平、改善國民生活水準(zhǔn)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面具有重要作用。目前，社區(qū)教育的文化功能屬性日益突出，社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化之間交融互促，推進(jìn)了社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)實(shí)踐。

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社區(qū)教育具有內(nèi)在契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社區(qū)教育內(nèi)涵式發(fā)展具有多種特性。

教育主客體具有多元性和豐富性。社區(qū)教育的主體和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育者都具有多元特性，相關(guān)教育活動(dòng)由學(xué)校、家庭、社會(huì)不同層面的單位廣泛參與開展，同時(shí)，不同年齡段的人都可以參與學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含歷史傳承下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度和行為方式等內(nèi)容，這與社區(qū)教育的內(nèi)容一脈相傳。

教育環(huán)境載體突出地域差異和形式靈活性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于地域的人文風(fēng)情、習(xí)慣禮俗和生活環(huán)境，同時(shí)，不同民族文化具有多樣性，不同地域文化具有差異性，不同的文化特色和人文民俗需要依托不同的教育載體進(jìn)行傳承。社區(qū)教育帶有自身社區(qū)人文、地理和社會(huì)特性，當(dāng)然，社區(qū)教育要滿足不同教育對象的教育需求，在教育載體上要靈活多樣、因地制宜。

教育機(jī)制具有復(fù)雜系統(tǒng)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是逐步積淀而成的，不同時(shí)代都有各自與歷史階段相契合的文化產(chǎn)物，需要發(fā)展性、創(chuàng)造性繼承和弘揚(yáng)。社區(qū)教育也會(huì)隨著生產(chǎn)生活變化而調(diào)整教育內(nèi)容和教育方式。不斷變化著的教育要素決定了教育機(jī)制的復(fù)雜性、系統(tǒng)性。

    社區(qū)教育促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

社區(qū)教育作為文化教育傳承的重要組成部分，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)方面承擔(dān)著更多的歷史使命。

社區(qū)教育的生活性促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和弘揚(yáng)上主要依靠教師和課程，主要開展以課程知識為本位的教育。但知識本位的教育觀和生產(chǎn)、生活脫節(jié)嚴(yán)重，教師和學(xué)生都很難發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而造成傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)同質(zhì)化問題，缺乏應(yīng)有的生機(jī)與活力。

社區(qū)教育的本質(zhì)可以從教育與生活關(guān)系的角度來理解。教育的發(fā)生，就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣駥?shí)際生活的需要，它是幫助人經(jīng)營社會(huì)生活的一種手段。生活性是社區(qū)教育的主要屬性，只有社區(qū)教育才能把生活和學(xué)習(xí)有機(jī)連接在一起。社區(qū)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，會(huì)自覺根據(jù)社區(qū)居民生產(chǎn)生活的需要，對于文化的內(nèi)容和形式加以創(chuàng)新改造和詮釋，使傳統(tǒng)文化不再是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的孤立體，而是能夠與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力，激發(fā)人們參與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

社區(qū)教育的社區(qū)性促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大眾化發(fā)展。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般通過傳統(tǒng)的學(xué)校教育傳承，教育路徑比較狹窄，教育也缺乏層次，家庭和社會(huì)的多元參與主體并沒有和學(xué)校形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，沒有形成合力，造成傳統(tǒng)文化教育主要面向在校生開展，居民接受傳統(tǒng)文化教育的資源和機(jī)會(huì)受到局限。

如何提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大眾化水平？首先，社區(qū)教育立足于社區(qū)，開展教育為了社區(qū)，可以和社區(qū)的管理、服務(wù)、文化活動(dòng)融為一體，形成大教育格局。其次，社區(qū)教育突破了校園的傳統(tǒng)路徑，打破原有教育管理體制的弊端，形成學(xué)校教育、家庭教育協(xié)同，社區(qū)多元主體參與的局面。同時(shí)，社區(qū)教育是為了滿足社區(qū)居民美好生活的需要，社區(qū)居民從幼兒、青少年、成年人到老年人都可以參與，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社區(qū)的教育傳承，強(qiáng)化了群眾基礎(chǔ)，推進(jìn)了大眾化水平。

社區(qū)教育的人文性促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的代際傳承。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)課堂，學(xué)校教師對傳統(tǒng)文化知識的改造和創(chuàng)新性還存在不足，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育欠缺應(yīng)有的精神屬性，不利于傳承弘揚(yáng)具有思想性特征的傳統(tǒng)文化。

社區(qū)承載著共同的精神和情感，是蘊(yùn)含著人文性、精神性的場域，催生了居民對社區(qū)的歸屬感。這種情感是社區(qū)居民在長期共同的生活中逐漸形成的，是一種價(jià)值觀塑造完成的催化劑。社區(qū)教育以形成社區(qū)精神共同體為目的，不斷培育能夠形成社區(qū)共同意識和公共精神的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以社區(qū)教育這樣的教育形態(tài)和方式進(jìn)行傳承，其特有的人文價(jià)值和精神屬性才能夠扎下根來，完成對參與者的人格塑造過程。

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社區(qū)教育的發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，強(qiáng)調(diào)努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理思想和文化資源，為當(dāng)今社區(qū)建設(shè)提供了許多有益參考。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人本作用”促進(jìn)了社區(qū)教育的學(xué)習(xí)參與度。社區(qū)教育從其內(nèi)涵上講是面向社區(qū)所有居民的學(xué)習(xí)服務(wù)，但是目前的參與者和受眾主要是老年人和青少年，內(nèi)容類型以休閑娛樂為主，盡管居民具有參與社區(qū)教育的意愿，但是囿于資源和條件限制，學(xué)習(xí)參與度不高。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上就是人的文化，它是以人為中心的文化創(chuàng)造，是人的創(chuàng)造物的總和，包括人的思想、知識、技藝和實(shí)物。這種因人而生、因人而變，反映人的基本生活，體現(xiàn)著人文風(fēng)情，立足于人的優(yōu)秀文化，作為教育內(nèi)容融入社區(qū)，自然會(huì)因?yàn)閮?nèi)容的豐富、形式的多樣、思想的深邃受到社區(qū)居民的喜愛和歡迎，從而激發(fā)居民參與社區(qū)教育的熱情，提升居民的學(xué)習(xí)參與度和滿意度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“地域作用”促進(jìn)了社區(qū)教育的差異化、體系化發(fā)展。社區(qū)教育政策制定目前以教育部門為主，還沒有實(shí)現(xiàn)民政、財(cái)政、人社、衛(wèi)生、文旅等部門分工協(xié)作與資源整合，沒有形成自己的發(fā)展體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在不同地域環(huán)境下所創(chuàng)造的成果總和。來自不同地域的優(yōu)秀文化，不僅能夠彰顯不同地域的文化氣息和風(fēng)俗習(xí)慣，而且能夠引領(lǐng)不同地域的文化傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同社區(qū)的傳承體現(xiàn)著不同的地域特色，這就突破了現(xiàn)行體制下造成的社區(qū)教育行政化、形式化活動(dòng)，激發(fā)了社區(qū)教育的生活情境性和豐富性，并成為社區(qū)的文化品牌，吸引更多社區(qū)部門參與，為資源整合搭建了平臺、鋪就了路徑，促進(jìn)了社區(qū)教育體系化建設(shè)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“時(shí)代作用”促進(jìn)了社區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展。目前社區(qū)教育在整個(gè)國民教育體系中分量明顯不足，研究顯示，在一些大城市，有很多社區(qū)居民都不愿意接受或者沒有時(shí)間接受社區(qū)教育服務(wù)，造成社區(qū)教育流于形式，對促進(jìn)社區(qū)發(fā)展存在不足。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不同時(shí)代優(yōu)秀文化的萃取。每個(gè)時(shí)代都有與其相適應(yīng)的文化產(chǎn)物，對相同的文化產(chǎn)物，不同時(shí)代的人們會(huì)作出時(shí)代賦予的特色詮釋。國家政策層面對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的極大重視，積極促動(dòng)了政策層面對社區(qū)教育的關(guān)注。同時(shí)，傳統(tǒng)文化賦能社區(qū)教育，給社區(qū)教育帶來豐富的教育內(nèi)容和高素養(yǎng)的師資隊(duì)伍，為社區(qū)教育的質(zhì)量提升與可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

總之，社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇。社區(qū)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，社區(qū)教育傳承文化的過程是多方協(xié)同、多方主體參與的實(shí)踐過程。由于社區(qū)教育主體的多元性、客體的多變性、載體的多樣性和環(huán)境的多維性，造成文化傳承教育過程的復(fù)雜性。因此，要探索建構(gòu)系統(tǒng)性的整體機(jī)制和長效機(jī)制，以解決社區(qū)教育發(fā)展能力不足的瓶頸問題，滿足社區(qū)居民品質(zhì)化、個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)習(xí)者美好生活的愿望，發(fā)揮社區(qū)教育在促進(jìn)社區(qū)文化和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，增進(jìn)國家社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

（作者系北京開放大學(xué)社會(huì)教育部副主任、副研究員，本文系教育部職成司2021年全國社區(qū)教育示范類實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“京韻京學(xué)”成果）

《中國教育報(bào)》2023年10月26日第6版