發(fā)揮基礎(chǔ)教育基點(diǎn)作用須把握三個(gè)關(guān)鍵

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)志國(guó)家發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。教育，尤其是立人之本的基礎(chǔ)教育，擔(dān)當(dāng)著關(guān)鍵角色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，基點(diǎn)在基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育搞得越扎實(shí)，教育強(qiáng)國(guó)步伐就越穩(wěn)、后勁就越足?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要講話，充分彰顯出基礎(chǔ)教育對(duì)于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要性，為新時(shí)代發(fā)揮基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)作用提供了方向性指引。

    發(fā)揮基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)作用，關(guān)鍵在于對(duì)“基礎(chǔ)”的準(zhǔn)確把握

基礎(chǔ)教育要為教育強(qiáng)國(guó)樹(shù)立育人起點(diǎn)。育人起點(diǎn)在于文化，基礎(chǔ)教育作為教育體系大廈的“地基”，如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展，是其需要回答的時(shí)代命題。基礎(chǔ)教育必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，樹(shù)立學(xué)生的文化自信，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神生活富裕，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛。

基礎(chǔ)教育要為教育強(qiáng)國(guó)奠定思想基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟新征程，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入新格局。面對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)調(diào)整，以黨和國(guó)家的最新理念引導(dǎo)新一代青年形塑正確人生方向與價(jià)值準(zhǔn)則，從精神層面筑基固本至關(guān)重要。基礎(chǔ)教育需吸收黨在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家道路上的寶貴經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，科學(xué)理解并闡釋新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，守好學(xué)生意識(shí)形態(tài)養(yǎng)育的第一道“關(guān)卡”。

基礎(chǔ)教育要為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人夯實(shí)素質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代中國(guó)兒童應(yīng)該是有志向、有夢(mèng)想，愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)，懂感恩、懂友善，敢創(chuàng)新、敢?jiàn)^斗，德智體美勞全面發(fā)展的好兒童”。為實(shí)現(xiàn)這一使命，基礎(chǔ)教育首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有家國(guó)胸懷、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。基礎(chǔ)教育面向全體學(xué)生，肩負(fù)國(guó)民素質(zhì)提升重任，是學(xué)生建立社會(huì)認(rèn)知與道德品行的關(guān)鍵期，關(guān)系到社會(huì)的和諧與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。身處全球化滲入與國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代基礎(chǔ)教育，也需在素質(zhì)教育的發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)跨越，走出特色道路。其次，基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代基礎(chǔ)教育要幫助增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。沒(méi)有創(chuàng)新思維，就難以有創(chuàng)新的行動(dòng)和實(shí)踐。只有不斷提高創(chuàng)新思維能力，讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣和本能，未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人才可能以求新求變的活力沖破守成的暮氣，闖出創(chuàng)新發(fā)展的新天地。

發(fā)揮基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)作用，關(guān)鍵在于對(duì)“基點(diǎn)”的精準(zhǔn)定位

基礎(chǔ)教育需錨定高等教育的“龍頭”，發(fā)揮基點(diǎn)的“船舵”作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，基點(diǎn)在基礎(chǔ)教育，龍頭是高等教育。高等教育“龍頭”的角色與其服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略的功能定位密切相關(guān)，對(duì)基礎(chǔ)教育具有引領(lǐng)作用。

首先，要關(guān)注高等教育人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略方向與重大變革，以把握好新時(shí)代教育發(fā)展的“變”與“不變”。例如，高等教育強(qiáng)調(diào)高科技人才培養(yǎng)，這種趨勢(shì)反饋到基礎(chǔ)教育，或體現(xiàn)為著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，關(guān)注學(xué)生科學(xué)技能的掌握。而具體到微觀層面，或表現(xiàn)為科學(xué)課程教學(xué)法的變革。

其次，要關(guān)注高等教育的知識(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，即關(guān)注高等教育領(lǐng)域的研究成果，充分挖掘“龍頭”對(duì)于基礎(chǔ)教育的智庫(kù)作用和智慧資源。高等教育研究涉及學(xué)生在高等教育中暴露出來(lái)的一系列問(wèn)題，而這些問(wèn)題是“果”，其“因”與基礎(chǔ)教育相關(guān)聯(lián)。因此，基礎(chǔ)教育工作者也需“抬頭看”，關(guān)注并思考高等教育研究中的相關(guān)問(wèn)題，緊跟理論前沿，賦能基礎(chǔ)教育的質(zhì)量改進(jìn)與提升。

最后，要打通與高等教育的資源共享，積極開(kāi)展教育合作必要且重要。高等教育作為科技、創(chuàng)新、人才的聚集地，凝聚了不同領(lǐng)域的社會(huì)資本和文化資本，基礎(chǔ)教育需積極與高等教育交流合作，根據(jù)區(qū)域特性探索多樣化的合作交流模式，為大中小一體化課程建設(shè)提供強(qiáng)有力的知識(shí)與技術(shù)支撐。

基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)定位之一是回歸立德樹(shù)人的根本任務(wù)。新時(shí)代基礎(chǔ)教育要堅(jiān)持學(xué)校為主體、與多方緊密配合的統(tǒng)一，既要發(fā)揮家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)各自的教育功能，又要互相緊密配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力形成四位一體的協(xié)同育人機(jī)制，重構(gòu)基礎(chǔ)教育生態(tài)，提高基礎(chǔ)教育效能，回歸育人初心。

基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)定位之二是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。個(gè)體終身學(xué)習(xí)的能力是社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革發(fā)展的原動(dòng)力，新時(shí)代基礎(chǔ)教育亟須在構(gòu)建全民終身教育體系中有所作為，如推進(jìn)教育數(shù)字化、滿足多樣化個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，提供有針對(duì)性的學(xué)習(xí)服務(wù)等，培養(yǎng)孜孜不倦的終身學(xué)習(xí)者。

    發(fā)揮基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)作用，關(guān)鍵在于對(duì)“路徑”的正確選擇

新時(shí)代基礎(chǔ)教育的路徑選擇，需要堅(jiān)持核心素養(yǎng)導(dǎo)向，從“五育并舉”走向“五育融合”。核心素養(yǎng)是由不同思維、知識(shí)、技能綜合而形成的集合體，基礎(chǔ)教育不是學(xué)生核心素養(yǎng)形成的終點(diǎn)，而是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的開(kāi)端，從“五育并舉”走向“五育融合”，是核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化和落地的必經(jīng)之路。換言之，新時(shí)代背景下的基礎(chǔ)教育，亟須回答“怎樣培養(yǎng)人”這一與育人質(zhì)量高度攸關(guān)的問(wèn)題。從“五育并舉”走向“五育融合”，恰能夠?yàn)榛卮疬@一問(wèn)題提供思路。

然而在實(shí)踐層面，受學(xué)科邊界影響，基礎(chǔ)教育容易將知識(shí)邏輯作為“五育融合”的實(shí)踐邏輯，打造一種由“五育”構(gòu)成的知識(shí)體系，不斷對(duì)學(xué)生加以教學(xué)與訓(xùn)練，以此作為“五育融合”的教育結(jié)果。這種情況下，“規(guī)訓(xùn)”替代了“教育”，教育的修飾性超越了實(shí)用性，學(xué)生就成了純粹的客體，就會(huì)背離“五育融合”的初心。

為避免陷入此類誤區(qū)，從“五育并舉”走向真正的“五育融合”，基礎(chǔ)教育要進(jìn)一步把握“五育”關(guān)聯(lián)，探尋“五育融合”的實(shí)踐邏輯?！叭诤稀辈⒎呛?jiǎn)單加法，不是開(kāi)創(chuàng)各種融合課程、追求形式上的“融合”，而是要深入剖析各育的精神力量，從中汲取育人養(yǎng)分，進(jìn)一步透視各育在學(xué)生核心素養(yǎng)形成中的價(jià)值，促成本質(zhì)上的真正“融合”，最終取得“牽一育而動(dòng)四育”的效果。

（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市密云區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年11月29日第7版