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      從情感品質(zhì)維度提升立德樹人質(zhì)量

      發(fā)布時間:2024-01-11 作者:王坤 來源:中國教育報

      立德樹人之“德”更為明確地指向三個領(lǐng)域,私德指向私人生活領(lǐng)域,公德指向社會公共領(lǐng)域,大德指向國家政治領(lǐng)域。私德、公德、大德落實為學校培養(yǎng)目標,可基本概括為以責任感為核心的私德培育、以尊嚴感為核心的公德培育、以愛國為核心的大德培育。

      習近平總書記多次強調(diào),“育人的根本在于立德”,深刻揭示立德樹人的核心要義。教育教學體系要圍繞立德樹人根本任務(wù)展開。常識中,道德是人成為人的必要條件,情感認同是形成美德、樹立社會主義核心價值觀的前提,是立德樹人隱而不彰的必要條件。情感及其發(fā)生和積累影響著立德樹人的質(zhì)量。

      教育的根本任務(wù)是立德樹人。關(guān)于立什么“德”?2019年,中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出,“堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到道德建設(shè)各方面,以主流價值建構(gòu)道德規(guī)范、強化道德認同、指引道德實踐,引導人們明大德、守公德、嚴私德”。鑒于此,教育研究與實踐領(lǐng)域普遍將大德、公德、私德作為“立什么德”的具體所指。有學者研究認為,立德樹人之“德”更為明確地指向三個領(lǐng)域,私德指向私人生活領(lǐng)域,公德指向社會公共領(lǐng)域,大德指向國家政治領(lǐng)域。私德、公德、大德落實為學校培養(yǎng)目標,可基本概括為以責任感為核心的私德培育、以尊嚴感為核心的公德培育、以關(guān)愛國家為核心的大德培育。道德是人成為人的必要條件,具體指有道德未必成人,但沒有道德則一定不能成人。情感在人的道德成長和道德教育中發(fā)揮特殊作用,因此,我們要重視情感教育,讓學生形成責任感、敬畏感、崇高感等情感品質(zhì),自覺地明大德、守公德、嚴私德,成長為道德整全的人,成長為新時代好公民。

      基于人的理性和感性,育人機制可包括理智訓練機制和情感教育機制,前者側(cè)重教授知識、訓練技能、積累方法,后者側(cè)重識別、糾正和引導情感,訓練心靈能力,積淀人文素養(yǎng)。兩種機制分別從外向內(nèi)和從內(nèi)向外相向而行,而情感教育機制是提升立德樹人實效的關(guān)鍵機制,只有發(fā)生情感教育,使學生產(chǎn)生情緒情感上的認同,才可能擁有健全的理智訓練,積淀高尚情感。朱小蔓認為,在生理—心理層面,它以受教育者獲得安全感為基本標志。在社會—文化層面,它以受教育者獲得共通感為基本標志。在精神—價值層面,它以受教育者獲得道德崇敬感和自我的道德尊嚴感為基本標志。另外,不僅要為人提供道德表現(xiàn)機會,而且特別要在人對價值選擇定向的關(guān)鍵時刻給予精神上的支撐,讓受教育者因此確證自我的道德崇高感、形成道德尊嚴感,并能歸因為自我的努力、意志和性格,形成自覺追求道德的深層內(nèi)部動力??傊?,情感作為協(xié)調(diào)認知與行為的中介,對教師有效且正當?shù)靥幚斫逃虒W問題,在教育生活中過有道德的生活、積淀更加崇高的道德品質(zhì),起著根基性作用。也應(yīng)承認,能否幫助學生在繁雜的生活場域和自利導向的私人情感中發(fā)展公共情感,既是對教師專業(yè)能力的終極追問,也是考察學校立德樹人質(zhì)量的關(guān)鍵問題。

      判斷立德樹人質(zhì)量,首先,應(yīng)當剝離不良的商業(yè)化教育質(zhì)量觀。人的道德定位于情感在事實層面的本真性、在價值層面的良善性和在情境中的深刻性。社會交往文化有可能“粉飾”情感。不良的商業(yè)化教育質(zhì)量觀、惡性競爭基于不良躍升機制擠壓本真情感的涌現(xiàn)和表達、基于競爭機制遏制良善情感的需要、基于完全功利化的績效考核機制封堵對事實與價值的深刻追問,教育質(zhì)量容易窄化為競爭能力和績效指標等。其次,應(yīng)當認識科學化教育質(zhì)量評估的局限。科學化教育質(zhì)量評估一般基于多元而可靠的資料收集方法,反映全面的質(zhì)量信息;基于標準化論證,追求可靠的質(zhì)量分析;基于深刻論證,挖掘質(zhì)量特色與不足。其整體有效的特征是評估邏輯可靠和質(zhì)量考證合理。然而,評估有效不能忽視評估正當,評估正當定位于反映人的情感并促進人的情感健全發(fā)展。因為情感在人類倫理和個體道德精神大廈中的緘默性和特質(zhì)性,科學化評估通過質(zhì)量信息編碼和質(zhì)量認知建構(gòu),一方面忽略情感、道德等因素,另一方面建構(gòu)表現(xiàn)性情感,可能會在一定程度上忽略人的情感品質(zhì)養(yǎng)成,進而影響德性修養(yǎng)。

      情感品質(zhì)指情感的道德境界及其價值觀內(nèi)涵,一般表現(xiàn)為在社會交往和完成學業(yè)任務(wù)時判斷對錯、善惡的情感識別能力,求真尚美的情感表達能力和善良、負責任的情感調(diào)適能力。情感品質(zhì)是對他人的責任感能力、對知識的本真感能力和對國家的關(guān)愛情感能力。要從以下三個方面把握人的情感品質(zhì)作為判斷立德樹人質(zhì)量的關(guān)鍵要素。第一,情感品質(zhì)具有知識性。知識的基礎(chǔ)是論證和相信,情感品質(zhì)如若缺失了論證和相信,便淪落為愚昧和虛偽。第二,情感品質(zhì)具有道德性。道德的基礎(chǔ)是自尊心和同理心,情感品質(zhì)如若缺失了自尊心和同理心,便淪落為貪婪和自負。第三,情感品質(zhì)具有自反性。如若機械化認識情感品質(zhì),情感品質(zhì)便是嵌套知識與道德的空殼,使人為情感品質(zhì)所限制。因此,情感品質(zhì)的知識性與道德性既不可孤立也不可泛化,應(yīng)統(tǒng)整于立德樹人的精神—價值層面。簡而言之,倫理困境中的情感品質(zhì)更能體現(xiàn)立德樹人質(zhì)量,總體將情感品質(zhì)視為對道德知識的熟悉與平衡能力,立德樹人才會形成更扎實的情感認同基礎(chǔ)。

      (作者單位系南京信息工程大學教師教育學院,本文系江蘇省社科基金項目“立德樹人教育理念及其江蘇實踐研究”[21JYB012]成果)

      《中國教育報》2024年01月11日第7版 

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