陶行知教育思想緣何在韓國受關(guān)注

陶行知是我國在世界上有廣泛影響的教育家。他的教育理論和教育思想不僅在國內(nèi)受重視，而且在歐洲和東南亞國家廣泛傳播。德國教授內(nèi)克曼曾說，陶行知教育思想和實踐值得全世界各國學(xué)習(xí)。美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院教授大衛(wèi)·漢森在其主編出版的《教育的倫理視野——實踐中的教育哲學(xué)》一書中將陶行知列為20世紀世界最有影響力的十大教育思想家之一，與約翰·杜威、蒙臺梭利等世界著名教育家并列。

近年來，因面臨教育轉(zhuǎn)型和改革，韓國教育界更加關(guān)注陶行知教育思想，一方面加強理論研究，另一方面結(jié)合現(xiàn)實應(yīng)用陶行知教育思想，使陶行知教育思想在韓國有了新的發(fā)展。

韓國學(xué)者積極開展陶行知教育思想研究和宣傳

近幾年，韓國慶尚大學(xué)、延世大學(xué)、西江大學(xué)等高校與中國華中師范大學(xué)、南京曉莊學(xué)院、中國陶行知研究會、陶行知教育基金會等開展合作，通過國際學(xué)術(shù)會議等形式，探討陶行知教育思想在不同文化背景下的適用性問題和實踐方法，推動陶行知教育思想在韓國傳播。

韓國學(xué)者林亨澤翻譯、西江大學(xué)名譽教授鄭仁在審校的《中國近代教育家陶行知》出版，延世大學(xué)林采賢、姜愉珍等人翻譯的陶行知教育小說《古廟敲鐘錄》刊印，使更多韓國教育工作者和學(xué)者了解了陶行知教育思想。21世紀以來，在李庚子、金德三、崔惠晶、樸元熙、金香蘭、崔花淑和禹龍濟等一批年輕學(xué)者的接續(xù)奮斗下，韓國陶行知研究呈現(xiàn)出多樣化的研究狀況。

同時，韓國學(xué)者積極參加在中國舉辦的相關(guān)活動，還通過學(xué)生交流項目、教師培訓(xùn)項目等形式，推動陶行知教育思想在韓國傳播。

韓國教育改革背景下陶行知教育思想受關(guān)注

陶行知教育思想是一種基于中國文化、人文主義和現(xiàn)代教育理念的綜合性教育觀念，以個性發(fā)展、實踐教育、全面發(fā)展和人文關(guān)懷等為核心理念，倡導(dǎo)為每個學(xué)生提供更加豐富、全面和有意義的教育體驗，培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)造力、責任感和社會參與能力的全面發(fā)展的人才。

韓國慶尚大學(xué)學(xué)者李庚子在其著作《陶行知“生活教育”理念對韓國的啟示》中，深入剖析了韓國教育的不足之處。例如，韓國盛行的搶跑現(xiàn)象，不僅使韓國家庭的教育投入大幅上升，更在一定程度上扭曲了教育的初衷，導(dǎo)致了教育與生活的疏離。而陶行知所倡導(dǎo)的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等理念，對于解決韓國當前面臨的教育困境，具有啟示和借鑒意義。

陶行知強調(diào)個性發(fā)展的重要性，認為每個學(xué)生都具有獨特的個性和潛能，教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重每個學(xué)生的個體差異，為他們提供個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育方案，以促進其個性的全面發(fā)展。當下，韓國正在推行個性化教育。以往，韓國的學(xué)校教育主要沿襲了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，但此方式并不能充分點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因為它在某種程度上束縛了學(xué)生展現(xiàn)自身才能的空間。為充分尊重學(xué)生的個性，滿足其個人發(fā)展需求，近年來韓國大力推行自由學(xué)期制，旨在讓學(xué)生擺脫定期考試的束縛，通過職業(yè)體驗、項目學(xué)習(xí)、實驗操作、實習(xí)活動和讀書交流等多種形式展現(xiàn)才華、發(fā)展個性。此外，自2015年起，韓國逐步實施“高中學(xué)分制”，學(xué)校提供更豐富、更個性化的課程選項，學(xué)生可以依據(jù)自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃和興趣，自主制定個性化的學(xué)習(xí)方案。陶行知教育思想在這方面有很多應(yīng)用和實踐的空間。

陶行知認為教育應(yīng)該與實際生活密切結(jié)合，強調(diào)學(xué)以致用。他主張通過實踐性的教學(xué)活動和體驗式的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識和技能應(yīng)用到實際生活中去，培養(yǎng)他們的實際應(yīng)用能力和解決問題的能力。韓國正在推行教育創(chuàng)新政策。比如，韓國加強對實踐性教育和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的支持，鼓勵學(xué)校開展項目型教學(xué)和實踐性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神。陶行知教育思想可為韓國教育工作者開展實踐性教學(xué)活動帶來一些啟示。

陶行知教育思想有助于解決韓國教育現(xiàn)實問題

陶行知教育思想之所以受到韓國學(xué)者和教育工作者關(guān)注，是因為它在一定程度上能夠解決韓國教育領(lǐng)域的現(xiàn)實問題。李庚子曾對陶行知倡導(dǎo)的“小先生制”和1910年至1945年的韓國夜校進行研究并提出，“小先生制”有效緩解了當時韓國夜校教育設(shè)施和教師數(shù)量不足等問題，滿足了民眾的學(xué)習(xí)需求，為拯救陷入困境的韓國作出了貢獻。

當下，韓國青少年由于高壓迫的學(xué)習(xí)氛圍和高強度的學(xué)業(yè)競爭，面臨著高感知壓力和高自殺風險。

陶行知強調(diào)，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、品德、審美等多個方面。他認為教育的目標不僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更要使其身心健康、品德高尚、具備社會責任感，使學(xué)生成為具有綜合素養(yǎng)的人才。面對時空環(huán)境變化、社會競爭壓力等因素導(dǎo)致的青少年社會問題，在韓國的學(xué)校應(yīng)用陶行知教育思想，對于韓國教育界來說具有現(xiàn)實意義。

前幾年，韓國教育部制定《人性教育振興法實施令》，正式將人性教育列入中小學(xué)必修課?！度诵越逃衽d法實施令》將人性教育定義為“精心培養(yǎng)端正、健康的自我內(nèi)在以及培養(yǎng)與他人相處時必要的優(yōu)秀人品和能力的教育”。一些學(xué)校在課程中通過情境再現(xiàn)等方式讓學(xué)生思考自己的生活，通過角色扮演等方式提高學(xué)生的協(xié)作能力，通過小組合作的學(xué)習(xí)模式改善學(xué)生的人際關(guān)系。將課程教學(xué)與學(xué)校活動、生活實踐結(jié)合起來培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，正是陶行知教育思想在韓國應(yīng)用的表現(xiàn)。

（作者單位系韓國國立全南大學(xué)）

《中國教育報》2024年04月25日第9版