課堂變革要從傳統(tǒng)教學論思想中汲取智慧

如何克服將傳統(tǒng)教學論思想生硬“塞進”、“加進”、“補進”課堂教學的弊端，提升學生學習效率？怎樣促進中國傳統(tǒng)教學論思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為發(fā)展完善中國特色現(xiàn)代教學論奠定基礎(chǔ)？諸如此類的問題，在新時代的教育教學實踐和教學理論構(gòu)建中，日益引發(fā)關(guān)注。

中國傳統(tǒng)教學論思想是中國本土文化土壤孕育的智慧結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；A(chǔ)教育是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要陣地。正確的理論是實踐開展的先決條件，當前基礎(chǔ)教育課程改革走深走實尤其需要既根植于中國本土教學實踐又傳承創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學論思想的理論作為指導(dǎo)。應(yīng)當說，提升中國傳統(tǒng)教學論思想在基礎(chǔ)教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主體自覺，符合中國特色現(xiàn)代教學論體系守正創(chuàng)新的客觀要求，是課程改革實踐的深切呼喚。

厘清概念范疇的實際內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)教學論思想的轉(zhuǎn)化價值

中國傳統(tǒng)教學論思想博大精深，有“性”與“習”、“學”與“思”、“知”與“行”、“述”與“作”等獨特的概念范疇，具有深刻的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)教學論思想在基礎(chǔ)教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主體是廣大教師，但由于部分教師未能深刻理解其要義和價值，導(dǎo)致不少學校在轉(zhuǎn)化實踐中存在著“買櫝還珠”的現(xiàn)象，效果不盡如人意。提升轉(zhuǎn)化的主體自覺，首先要增強廣大教師自覺的學習和研究意識，努力學深吃透，積極探索藏匿于各種文獻的古典教學智慧，準確把握其內(nèi)涵精髓和精神實質(zhì)，從認知層面高度重視轉(zhuǎn)化的理論和實踐價值，保持轉(zhuǎn)化的內(nèi)驅(qū)力。以孔、孟、荀為源，以董、韓、朱、陸、王（夫之）等為流，以王國維、蔡元培、黃炎培、陶行知、陳鶴琴等為變的中國傳統(tǒng)教學論思想，豐富厚實、內(nèi)涵深刻、體系完備，不僅體現(xiàn)了當時人們對教學實踐活動的深刻認識，而且蘊含著某些跨越歷史時空的普遍意義，需要我們有鑒別地對待、有揚棄地繼承，為其在基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。這種吸收轉(zhuǎn)化不僅能有力地推動我國傳統(tǒng)教學論創(chuàng)新轉(zhuǎn)化研究，豐富研究主題和內(nèi)容，為構(gòu)建和發(fā)展中國特色現(xiàn)代教學論體系提供堅實根基，而且能為鮮活的基礎(chǔ)教育實踐注入充足的傳統(tǒng)思想養(yǎng)料，為當前的課堂變革提供借鑒。

明晰歷史時空的文化語境，理解傳統(tǒng)教學論思想的深層意蘊

教學在本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)教學論思想形成于特定歷史時空的文化語境，有著特殊的時代背景、社會基礎(chǔ)和歷史境遇。部分教師對中國傳統(tǒng)教學論思想的認知常常停留在表面意義的簡單闡發(fā)上，固守教條，拘泥成法，有的更是孤立片面地直接拿到今天的課堂上全盤套用，存在“刻舟求劍”的誤區(qū)。推動中國傳統(tǒng)教學論思想在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，需要廣大教師構(gòu)筑自覺的文化意識，將它納入深層次的文化發(fā)展結(jié)構(gòu)進行考察，明晰文化變遷的影響，厘清文化境遇的特征，通曉文化交流方式的差異，找準與當下教學的融通之處。換言之，不僅要知其然，也要知其所以然，尤其要注重文化精神的傳承。比如，要實現(xiàn)孔子對話教學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，教師不僅需要了解對話教學的內(nèi)容、形式、方法和特點，更要將其置于突出倫理本位、凸顯實踐理性的中國傳統(tǒng)文化語境去辨識。在這種特殊的文化視域下，才能發(fā)現(xiàn)孔子常常直截了當?shù)馗嬖V學生具體要做什么，在和諧的教學氣氛中與學生進行對話?？鬃拥膶υ捊虒W高度關(guān)懷社會現(xiàn)實生活，注重學生問題解決思維的培養(yǎng)和日常實踐操作性行為的養(yǎng)成，呈現(xiàn)出從一般到特殊、從抽象到具體的思維特點。只有在特定歷史時空中充分理解中國傳統(tǒng)教學論思想的時代內(nèi)涵，將改造形式與承繼精神有機結(jié)合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，才能幫助我們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切換中找到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的契合點，避免出現(xiàn)“貌合神離”、“南橘北枳”的現(xiàn)象。

秉持融會貫通的邏輯理路，活化傳統(tǒng)教學論思想的現(xiàn)代表達

中國傳統(tǒng)教學論思想有著既不同于西方也不同于現(xiàn)代的獨具特色的話語體系，具有排比鋪陳、比喻類比、直覺表意等本土原創(chuàng)性。但時過境遷，原有的概念范疇、經(jīng)典命題和話語體系等可能存在與當代基礎(chǔ)教育實踐不相符合的地方，有些傳統(tǒng)教學論思想并不能與現(xiàn)代實踐“無縫銜接”，若生吞活剝、不求甚解，恐怕難以被現(xiàn)代人理解和接受，陷入“走不下去”的窘境。例如，中國古代因材施教思想的實踐應(yīng)用，大多是以個別教學為基礎(chǔ)的，但當下班級授課制成為主流的教學組織形式，因材施教在實踐基礎(chǔ)、踐行要求、評價依據(jù)等方面必然發(fā)生較大的變化，結(jié)合現(xiàn)實情況有針對性地完善、探索和改造就顯得十分必要。中國傳統(tǒng)教學論思想在基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是自動完成的，需要廣大教師提升自覺的融通意識，守持傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的開放姿態(tài)，以具象化、直觀化和現(xiàn)代化的詮釋方式賦予其概念、術(shù)語等新的時代內(nèi)涵，活化其表達形式，從當代基礎(chǔ)教育理論和實踐的需要出發(fā)，把中國傳統(tǒng)教學論思想的精神內(nèi)核和深厚義理與時代境況聯(lián)結(jié)起來，因時而進、因事而化、因勢而新，以免出現(xiàn)穿鑿附會、張冠李戴的實踐偏差。

堅持綜合多維的探究路徑，助推傳統(tǒng)教學論思想的創(chuàng)新發(fā)展

當前對中國傳統(tǒng)教學論思想的研究主要集中于訓(xùn)詁考據(jù)、微觀個案、單項專題等形式，視野較為狹窄，缺乏不同視角的綜合把握，較少從哲學、心理學、文化學、社會學、教育學等多學科維度進行深入的學理分析，與教學論的科學化發(fā)展和教學的實踐需求脫節(jié)，從而影響了其在基礎(chǔ)教育中的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，也不利于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能的實現(xiàn)?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，從社會學、倫理學、文化學等不同的學科視角審視“文”、“行”、“忠”、“信”等中國傳統(tǒng)教學內(nèi)容觀，我們就可以看到其呈現(xiàn)的不同價值邏輯。部分教師時常拘囿于單一學科視域，人為割裂中國傳統(tǒng)教學論思想與其他諸多學科的緊密聯(lián)系，從而陷入“坐井觀天”、“盲人摸象”的泥潭。解決這一問題，需要廣大教師形成自覺的整合意識，堅持綜合多維的探究路徑，通過多學科視角和方法，從不同方面和層次闡發(fā)中國傳統(tǒng)教學論思想，拓寬研究的廣度和深度，萃取符合現(xiàn)代教學規(guī)律的合理因子，系統(tǒng)觀照其在基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

融入基礎(chǔ)教育的具體實踐，釋放傳統(tǒng)教學論思想的生命活力

實踐是認知的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育課堂教學實踐是中國傳統(tǒng)教學論思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實土壤。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是為了發(fā)思古之幽情，主要是為了現(xiàn)在的需要，既需要“返本”，又需要“開新”?！伴_新”就是要回答實踐中出現(xiàn)的新問題，完成實踐提出的新任務(wù)。一旦脫離真實的實踐場域，轉(zhuǎn)化的成果便會被抽象化，成為空中樓閣。只有踩到堅實的泥土上，將中國傳統(tǒng)教學論思想融入當代基礎(chǔ)教育活生生的具體教學，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價值才能充分彰顯。2021年1月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，并要求在課程教材、教育教學等育人環(huán)節(jié)認真貫徹落實。廣大教師需要加強自覺的實踐意識，根據(jù)學科特有屬性，以服務(wù)和解決基礎(chǔ)教育實踐中的問題為旨歸，以“古為今用、去粗取精、去偽存真、因勢利導(dǎo)”為原則，適當改造創(chuàng)新中國傳統(tǒng)教學論思想的形式和內(nèi)容，積極主動地將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于課堂教學實踐，激發(fā)其新的生命活力。比如，朱熹提出的“切己體察”、顏元主張的“習行”和“主動”等，經(jīng)過歷時性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以運用到當代勞動教育、綜合實踐活動課程的教學之中。

（李卯系安徽師范大學教育科學學院副教授，劉立德系人民教育出版社課程教材研究所研究員。本文系國家社會科學青年基金“《中庸》的古典生命哲學思想及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”[19CZX033]成果）

《中國教育報》2024年05月09日第7版