搭乘時(shí)代列車 彰顯青春擔(dān)當(dāng)

　　隨著6月7日上午高考語文科目考試結(jié)束，各地高考作文題再次成為網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點(diǎn)。有人說，今年高考作文題不偏不怪，時(shí)代氣息滿滿;也有人說，今年作文命題開放性、包容性強(qiáng)，充滿對人與日常生活的關(guān)注。

　　從“坦誠交流才可能迎來真正的相遇”到“人工智能會不會導(dǎo)致問題越來越少”，從思考“未知之境”到談“歷久彌新”“打開”……其實(shí)，每一道考題都在時(shí)代的語境下引領(lǐng)考生放大格局，在繽紛的世界中進(jìn)行深刻思辨，彰顯勇立潮頭的青春擔(dān)當(dāng)。而對于考場外的我們，也得以和考生一起體會人生的哲理，關(guān)注社會的變遷，思考人類的未來。

　　籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。今天，我們邀請多位教育工作者、寫作愛好者以及一位特別的AI選手，與1342萬名考生同寫高考作文。透過他們的寫作，讓我們一起擴(kuò)大視野，與所處的時(shí)代和自己的人生來一次深度“對話”。

——編者

坦誠交流共抵精彩彼岸

雷鐘哲

　　在地球這顆蔚藍(lán)的星球上，人類是唯一的智慧生靈?！拔ㄒ弧钡闹T多成因中，交流是一個(gè)不可或缺、非常重要的因素。

　　交流是動力之源，社會仰此而進(jìn)步;交流是溫情之水，人類仰此而滋潤。人類是群居生靈，至今未曾有過一個(gè)人依靠單打獨(dú)斗就能長期生存的實(shí)例，反之只有在交流中合作、在合作中交流，相互尊重、抱團(tuán)取暖，才能夠不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往、滿足日益增長的需要。大到國家、小到個(gè)人，都離不開交流。國與國交流，可以讓彼此深入了解，建立更加密切的伙伴關(guān)系。個(gè)人與個(gè)人交流，能夠共鳴共情，分享彼此成功的經(jīng)驗(yàn)，借鑒彼此失敗的教訓(xùn)。

　　人類創(chuàng)造的一切文明成果，都因交流而精彩，都因互鑒而豐富。共建“一帶一路”倡議的十年實(shí)踐與碩果，見證了交流的巨大成效。自2013年起，共建“一帶一路”從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得實(shí)打?qū)?、沉甸甸的成就。截?023年6月底，中國已與144個(gè)共建國家簽署文化和旅游領(lǐng)域合作文件，“一帶一路”成了交流合作、共同繁榮的寬廣平臺。僅日夜奔馳的中歐班列，如今已突破9萬列，發(fā)送貨物超870萬標(biāo)箱、貨值超3800億美元?！拌F甲護(hù)盾”“鋼鐵駝隊(duì)”推動的物資交流，帶來的是民相親、心相通，為下一個(gè)“金色十年”打下更加堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)為交流帶來新路徑、新場景、新形態(tài)，使交流更加便捷、更加暢通。數(shù)字技術(shù)可以讓遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育得以實(shí)現(xiàn)，大大緩解了資源分配不均的矛盾。哪怕關(guān)山阻隔、大洋重重，人們也能通過手機(jī)實(shí)時(shí)交流。但還要看到，人們對手機(jī)交流的依賴，漸漸弱化了面對面交流的熱情。有的人不愿交流，有的人不善交流，還有的人不敢交流，甚至患上社交恐懼癥。這其實(shí)都是對交流缺少正確認(rèn)知的結(jié)果。不交流固然可以避免一些沖突的發(fā)生，但雙方永遠(yuǎn)走不進(jìn)彼此的內(nèi)心，難以獲得更真實(shí)、可靠、有用的信息，無助于成長和進(jìn)步。

　　“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！敝簭哪膬簛?從交流中來。國與國要拆墻而不筑墻，要開放而不隔絕，要融合而不脫鉤，這是應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的秘籍。人與人要交流而不封閉，要仁愛而不戾氣，要無間而不疏離，這是健康成長健全人格的條件。人從出生的那一刻起，就氤氳在親情的包裹之中，在家庭、社會的關(guān)心呵護(hù)下不斷長大。親情也好、關(guān)愛也罷，都需要雙向的流出和流入，這就是交流。沒有情感交流，沒有關(guān)愛回饋，社會就會死寂一般的蒼白和無趣，失去溫情和多彩。社會大家庭中的每一位成員，都應(yīng)通過坦誠交流迎來真正的相遇，共同抵達(dá)精彩的彼岸。

　　(作者系陜西省作家協(xié)會會員;文章主題來自全國甲卷)

凝視群山 天問恒在

王芳

　　“冥昭瞢暗，誰能極之?馮翼惟象，何以識之?……”屈原以一篇《天問》，開啟了對自然界和宇宙萬物奧秘的探索之門。

　　問題即探索，人類源遠(yuǎn)流長，探索永不止歇。因此，關(guān)于人類會不會隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，問題越來越少的問題，從來就不是問題。這就像潮汐漲落，月亮盈虧，群山無言凝視，天問恒久長存。

　　當(dāng)谷歌的搜索引擎上，一個(gè)詞條能蹦出成百上千個(gè)答案;當(dāng)輸入一個(gè)病癥特征，網(wǎng)頁上彈出各種回復(fù)，告知疾病原理及治療方案;當(dāng)高德地圖指示“前方有急剎，請降速行駛”……在科技高度發(fā)展的今天，我們似乎被卷入了一個(gè)無需用腦只需服從指令的怠惰旋渦。對于人工智能的依賴使越來越多的人被動思考，失去了對未知探索的激情，只能在各種指令中“唯命是從”。

　　然而，問題真的會在AI技術(shù)發(fā)展的今天越來越少嗎?關(guān)于科技，關(guān)于人文，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于情感，關(guān)于一切精密儀器無法測量的事物，讓我們向幾千年前歪歪扭扭的足跡漫溯，追問“問題”的來路，探尋“問題”的去向。

　　東方的老子關(guān)于宇宙來處“無中生有”的追問，西方的霍金用宇宙大爆炸回答;張衡在夏日夜空數(shù)星星仰頭向天的追問，在地心找到答案;達(dá)·芬奇對油畫透視三維原理的追問，在蒙娜麗莎神秘的微笑中找到答案;瓦特對于蒸汽沖動壺蓋的追問，開啟了整個(gè)工業(yè)革命時(shí)代;弗洛伊德與榮格關(guān)于夢和人格的追問，在對潛意識的追溯中找到答案……縱觀橫視，人類史就是一部不斷提出問題和解決問題的歷史。無數(shù)問題紛至沓來，直抵事物核心本質(zhì)，這才有了各行各業(yè)的人們上下求索的身影。

　　無論時(shí)代發(fā)展快慢，有人的地方，從未缺少過問題，是問題推動了發(fā)展。人工智能發(fā)展得再高級，它能解決的，也永遠(yuǎn)只能是人類認(rèn)知范圍內(nèi)已經(jīng)設(shè)定的最高級別的問題，也僅能得到最強(qiáng)的綜合答案而已。它又如何面對毫無規(guī)律地變化著的情感?如何處理審美的主觀性帶來的千差萬別?

　　更何況，未知永遠(yuǎn)橫在我們前面?；鸾鉀Q吃生食的諸多問題，卻引發(fā)了族長之爭;氏族社會解決單個(gè)個(gè)體所受威脅，而擴(kuò)張又迫在眉睫……一個(gè)問題的解決，總是伴隨著另一個(gè)新問題的出現(xiàn)，如同一個(gè)浪潮推動一個(gè)浪潮。

　　時(shí)間永久流逝，問題恒久長存。互聯(lián)網(wǎng)又如何?AI又如何?人類注定與問題共存，也注定在解決問題的行程里不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新。且看群山環(huán)繞，翠色如流，人與自然從未分割。面對高科技下可能產(chǎn)生的怠惰憊懶，“你當(dāng)像鳥飛往你的山”。

　　(作者系湖南省益陽市一中教師;文章主題來自新課標(biāo)Ⅰ卷)

探索未知之境 成就生命價(jià)值

徐小元

　　我們所有物理意義上的旅程，一旦開啟，就有了目的地與歸期。但從好奇心出發(fā)的旅行卻讓我們走得越來越遠(yuǎn)：從石器時(shí)代走到今天的科技時(shí)代，從地球走向無垠的太空。我們在不斷抵達(dá)，又不斷重新出發(fā)。

　　蘇格拉底有句名言：“我知道我不知道?！币馑际?，我們的認(rèn)知世界就像一個(gè)圓圈，圓圈外的世界就是未知的世界;當(dāng)我們的認(rèn)知不斷變大，這個(gè)圓的周長就會變大，于是我們接觸到的未知領(lǐng)域就越大——于是我們知道的越多，未知的就會越多。

　　無邊無際的未知世界就和廣闊無垠的太空一樣，既讓人看到自己的渺小，又促使人類帶著好奇心不斷去探索、挖掘它的秘密。人類在這個(gè)過程中所作的努力就如同夸父逐日、精衛(wèi)填海、蚍蜉撼樹，但對于未知的追逐又成就了一代又一代人的生命價(jià)值。

　　《山海經(jīng)》是早期人類對于未知世界初淺的認(rèn)識。《山海經(jīng)》里不但有名字和屬性奇異的神獸，更體現(xiàn)了上古時(shí)代人們用腳丈量世界的毅力。試想，創(chuàng)作者沒有對新鮮未知事物充滿熱情，怎會為它們?nèi)〕龈挥性娨獾拿?，又怎能對其生命屬性進(jìn)行詳細(xì)的描述?在亞歐大陸的最西邊，古希臘的神話又讓我們看見了另一個(gè)古老文明對于未知的探究。所有的自然之力被神化，所有的社會規(guī)律被賦予了人形。自然災(zāi)害、部落斗爭、歷史變遷……地球上這些客觀的變化在人類的探索與想象中以詩意的手法被記錄下來，讓今人與古人建立了溝通關(guān)系。

　　《奧德賽》用更形象的手法向我們展現(xiàn)了人類探索未知世界的勇氣。我們感動于奧德修斯的堅(jiān)韌、執(zhí)著、忠誠的同時(shí)，也看到了早期人類對于海洋的探索。在希臘神話中，海上盡是未知的風(fēng)險(xiǎn)：有塞壬的大漩渦，有食人族統(tǒng)治的島嶼，也有被怪獸占領(lǐng)的島嶼。而總有充滿冒險(xiǎn)精神的勇士去挑戰(zhàn)海神，歸來之后成為英雄——你看，從古至今，人們都崇拜開拓者。正是這些英雄，擴(kuò)大了我們認(rèn)知的圓圈，改善了我們生存的環(huán)境，鼓勵(lì)更多的人去追求生命的意義。

　　《三體》里用了一種很精彩的隱喻告訴我們?nèi)祟愄骄康拿孛?。主角進(jìn)入了三體人的游戲世界中，所有人都面臨著太陽吞滅星球文明的威脅，于是大家有了一個(gè)共同的目標(biāo)：解開宇宙之謎，避免自己所在的星球被毀滅。在這個(gè)章節(jié)里，我們看到文明不斷被毀滅，又不斷地重啟。值得驚喜的是，因?yàn)橛辛讼闰?qū)們孜孜不倦地探索，每一次我們都得以看見人類文明在向前推進(jìn)。宇宙浩瀚，人類渺小，但在宇宙中留下痕跡，便是我們存在的意義。

　　從鉆木取火、夸父逐日到新能源、“天問一號”，這是人類對于能源與技術(shù)的探索;從對于月神、天宮的想象，到“嫦娥四號”登上月球，這是人類幾千年來對于天空的探索;從“家天下”到“天下為公”“以民為本”是人們對于人類社會與精神需求的探索……我相信，只要我們還能仰望天空，我們的旅程就不會結(jié)束。下一站，是我們未知的未知領(lǐng)域。

　　(作者系教育工作者;文章主題來自新課標(biāo)Ⅱ卷)

在繽紛世界綻放獨(dú)特光芒

金佩慶

　　人的成長免不了“被定義”，但要勇于“自定義”。在“被定義”和“自定義”中，努力讓自己的頭腦和靈魂充分發(fā)育，在繽紛的世界里保持豐盈而堅(jiān)定的自我。

　　在家人、朋友、老師的陪伴教導(dǎo)和影響下，我們逐漸脫離懵懂，漸漸長大，獲得對自己的認(rèn)知?！氨欢x”對我們的成長來說不可或缺，能夠幫助我們清晰地看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。當(dāng)然，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的，對于施加于我們的種種定義，不能不加分辨。隨著歲月的積累、思維的發(fā)展，我們要學(xué)會甄別，擇其所需、取己所缺，使其成為頭腦和靈魂發(fā)育的助推劑。

　　當(dāng)然，如果我們只是不斷地“被定義”，沒有“自定義”，就難以形成自己穩(wěn)定的“內(nèi)核”，就會我將非我。通過“自定義”來塑造自我，最重要的是培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維，去斬?cái)嗄切┎缓侠淼亩x和偏見。敢于跳出外在環(huán)境對個(gè)體的模式化設(shè)計(jì)，去塑造一個(gè)獨(dú)特而唯一的自我，避免被錯(cuò)誤的社會觀念所束縛。

　　勇于通過“自定義”來塑造自我，意味著我們需要有勇氣和決心，持有積極向上的人生態(tài)度。人生是一場沒有返程的單程旅行，豈能甘心于“在人間湊個(gè)數(shù)、來人間走個(gè)過場”?要讀萬卷書，行萬里路，要勇于實(shí)踐，敢于試錯(cuò)。在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)并有意識地培養(yǎng)自己的興趣和特長，從靈魂深處審視自己，最終選擇自己前行的道路。一旦確立了自己的人生理想與目標(biāo)，就要咬定青山不放松，哪怕立根亂巖中。我們要戒除驕躁之心，不用羨慕他人“英雄出少年”的光環(huán)，不用計(jì)較無意義的風(fēng)言風(fēng)語。面對前行路上的困難與曲折，不改初心，日拱一卒，為自己的夢想無怨無悔地付出，終將撥開云霧見彩虹。

　　當(dāng)然，形成穩(wěn)定的“內(nèi)核”，認(rèn)真對待“被定義”和勇于通過“自定義”來塑造自我，兩者的有機(jī)結(jié)合絕非易事。想要少走彎路、減少試錯(cuò)成本，前提是將積極健康的價(jià)值觀和信念作為自己選擇與取舍的坐標(biāo)。在這個(gè)過程中，我們不僅要成為更好的自己，也要為這個(gè)世界增添更多的色彩和活力。

　　(作者系浙江省義烏市樹人教育集團(tuán)教師;文章主題來自天津卷)

跨越時(shí)光的智慧

　　在時(shí)間的長河中，有些事物和思想，宛如陳年佳釀，越陳越香。它們在歷史的沉淀中，不僅未被遺忘，反而愈發(fā)顯得珍貴，煥發(fā)出新的生命力。這就是所謂的“歷久彌新”。

　　經(jīng)典之作，如《紅樓夢》《奧德賽》，它們的故事穿越時(shí)空，人物形象栩栩如生，主題思想深刻，至今仍能觸動人心。這些作品之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈冇|及了人類共同的情感和經(jīng)歷，無論是愛情、親情還是友情，都是跨越時(shí)代的永恒主題。

　　哲學(xué)思想，如孔子的“仁愛”、柏拉圖的“理念世界”，它們對人性、社會和宇宙的洞察，至今仍能啟發(fā)人們的思考。這些思想之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈兲峁┝藢θ祟惔嬖诤蜕鐣l(fā)展的深刻理解，引導(dǎo)人們在復(fù)雜多變的世界中尋求智慧和真理。

　　藝術(shù)形式，如中國的書法、西方的古典音樂，它們所蘊(yùn)含的美和情感是永恒的。這些藝術(shù)形式不僅僅是技藝的展示，更是情感和精神的傳達(dá)。它們能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，讓人們在欣賞中感受到時(shí)間的力量和美的永恒。

　　科學(xué)技術(shù)，如牛頓的三大定律，盡管現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相對論和量子力學(xué)，但牛頓定律在宏觀世界中仍然適用，它們是現(xiàn)代物理學(xué)的基石。這些科學(xué)原理之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈兘沂玖俗匀唤绲幕疽?guī)律，為人類認(rèn)識和改造世界提供了基礎(chǔ)。

　　文化的歷久彌新對現(xiàn)代社會的影響是深遠(yuǎn)的。它不僅能夠增強(qiáng)一個(gè)民族的文化自信和身份認(rèn)同，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會提供道德和價(jià)值觀的指引。通過對經(jīng)典的重新解讀和應(yīng)用，可以激發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)新，推動社會的進(jìn)步。同時(shí)，共同的文化記憶和價(jià)值觀有助于增強(qiáng)社會的凝聚力，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

　　要在現(xiàn)代社會中實(shí)現(xiàn)歷久彌新，我們需要做的不僅僅是保護(hù)和傳承這些經(jīng)典，更重要的是要讓它們在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用。這需要我們通過教育普及經(jīng)典作品和思想，讓更多人了解和接觸;鼓勵(lì)跨學(xué)科的研究，探索經(jīng)典在現(xiàn)代社會的新意義和應(yīng)用;在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新，使經(jīng)典適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求;通過國際交流，讓世界了解和欣賞不同文化中歷久彌新的事物。

　　歷久彌新，不僅是對過去的肯定，也是對未來的啟迪。在快速變化的現(xiàn)代社會中，我們更應(yīng)該珍視和傳承那些能夠跨越時(shí)代的智慧和美。通過不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓這些歷久彌新的事物繼續(xù)在人類文明的長河中發(fā)光發(fā)熱，為我們的生活增添更多的色彩和深度。這不僅是對歷史的尊重，也是對未來的期許。讓我們在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，共同書寫人類文明的新篇章。

　　(本文內(nèi)容由人工智能軟件生成;文章主題來自北京卷)

《中國教育報(bào)》2024年06月08日第2版