時(shí)代的追問與學(xué)者的人文應(yīng)答

《講給年輕人的北大人文課（第一輯）》 王博 吳曉華 主編 北京大學(xué)出版社

　　未名湖，一灣未名而有名的湖，印證著一代青年在湖光塔影中對知識和人文精神的追求；滴水湖，一灣滴水而流深的湖，吸引了一批青年在塔吊林立中感受開放和創(chuàng)新。從未名湖畔到滴水湖畔，從大師之園到年輕之城，“北大滴水湖大講堂”以“講給年輕人的人文課”為定位，依托北京大學(xué)在人文、社科、經(jīng)管等領(lǐng)域濃厚的歷史積淀、師資力量和校友資源，邀請北京大學(xué)專家教授、知名學(xué)者開展深度交流，努力打造“知世界、觀文明”的講堂、“有品位、有格調(diào)”的講堂，搭建起了北大知名學(xué)者與年輕人共話人文的思維視窗。

　　在《講給年輕人的北大人文課》一書中，有王博教授講述莊子的哲學(xué)世界，有林毅夫教授探尋百年未有之大變局加速演進(jìn)下中國未來發(fā)展的前景，有燕繼榮教授暢談現(xiàn)代化本質(zhì)與中國發(fā)展機(jī)會，有董強(qiáng)教授回顧東西方藝術(shù)的交融與互鑒，有戴錦華教授對電影藝術(shù)價(jià)值的深刻闡述，有彭鋒教授對美學(xué)與藝術(shù)人生的思索……凝聚了北大學(xué)者們深邃的思考和廣博的學(xué)識，他們以敏銳的洞察力，捕捉到了時(shí)代浪潮下那些被隱匿了起來卻又至關(guān)重要的問題。從經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來的倫理困境，到社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的價(jià)值迷失，再到全球化背景下加劇的文化沖突，無一不是時(shí)代向我們發(fā)出的嚴(yán)峻追問。

　　面對變化：以全球視野洞察我們所處的時(shí)代

　　21世紀(jì)，人類社會正以前所未有的速度經(jīng)歷著深刻的變革與轉(zhuǎn)型。在全球化的大背景下，中國如何把握發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為當(dāng)前社會最為關(guān)注的焦點(diǎn)之一。林毅夫教授在《百年未有之大變局加速演進(jìn)下中國未來發(fā)展的前景》一文中指出，中國不但具備發(fā)達(dá)國家所沒有的“后來者優(yōu)勢”，還在數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具備巨大的發(fā)展?jié)摿?。他舉例說明了中國在全球經(jīng)濟(jì)格局下的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)后表示，在未來的30年，中國市場仍然蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展機(jī)遇；在這樣的背景下，人們需要深入了解中國經(jīng)濟(jì)的增長潛力，思考自身能夠把握的機(jī)遇，并通過自己的聰明才智和不懈努力將這些機(jī)遇轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。燕繼榮教授則從現(xiàn)代化的本質(zhì)出發(fā)，為讀者揭示了中國發(fā)展的獨(dú)特之處，他在《現(xiàn)代化本質(zhì)與中國發(fā)展機(jī)會》一文中強(qiáng)調(diào)，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅為后發(fā)國家提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)，更為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起，掌握最新知識和技術(shù)成為引領(lǐng)時(shí)代的關(guān)鍵。燕繼榮教授不僅帶領(lǐng)讀者回顧了中國的現(xiàn)代化之路，也為讀者描繪了一幅更加智能的未來社會圖景。

　　面對未來：從歷史與傳統(tǒng)中汲取前行的力量

　　在歷史的長河中，人類文明如同一條波瀾壯闊的河流，不斷向前奔涌，每一滴水珠都承載著過往的記憶與智慧，匯聚成推動(dòng)社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量。書中的多篇文章透過歷史的鏡頭，讓我們看到了不同文明、不同時(shí)代的智慧與局限，有助于我們在快速變化的世界中找準(zhǔn)定位，理性面對未來的不確定性。

　　在《從印象派到抽象主義》一文中，董強(qiáng)教授通過展示東西方藝術(shù)交融的實(shí)際案例，強(qiáng)調(diào)了文化交流的重要性。他指出，近現(xiàn)代以來，東西方之間的文化交流日益頻繁，這也在一定程度上拓寬了人們對世界的認(rèn)知和想象。人們不應(yīng)懼怕差異，因?yàn)椴町惒⒉灰馕吨糸u；相反，差異有時(shí)能為人們提供互補(bǔ)、互鑒的機(jī)會，從而促進(jìn)本土文化的發(fā)展。杭侃教授的《石窟與中國文化》一文則從石窟的角度入手，集中展現(xiàn)了中國的宗教文化和繪畫、書法、建筑等領(lǐng)域的藝術(shù)成就。杭侃教授提出，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)深深扎根于中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)與經(jīng)典中汲取智慧和力量?，F(xiàn)代人該如何面對未來？古埃及法老圖坦卡蒙的內(nèi)棺上刻著的那句“我看見了昨天，我知道明天”便是古人留給我們的答案。歷史是一本厚重的書，記錄著人類社會的興衰更替和文明演進(jìn)的軌跡。它如同一面鏡子，讓人們能夠清晰地看到過去的輝煌與挫折，從而更加深刻地理解當(dāng)下的處境與未來的挑戰(zhàn)。

　　面對壓力：于喧囂世界探尋藝術(shù)人生

　　在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。如何在喧囂的世界中尋覓內(nèi)心的寧靜？這是許多人苦苦思索的問題，本書的幾位作者對此給出了自己的見解。王博教授在《莊子思想與心靈世界》一文中探討了莊子哲學(xué)中“安之若命”的處世態(tài)度。他認(rèn)為，《莊子》告訴我們，心靈深處的快樂是我們可以把握的。莊子以“至樂無樂”四個(gè)字來闡釋對快樂的看法，在莊子看來，真正的快樂表現(xiàn)為在世界變化無常的情況下保持內(nèi)心的寧靜。在王博教授看來，儒家強(qiáng)調(diào)的是“在一起”，而莊子則強(qiáng)調(diào)的是“做自己”，一個(gè)平衡的人生是由“做自己”與“在一起”共同構(gòu)成的。人們?nèi)糁魂P(guān)注自我，而忽視了與他人的關(guān)系，便難以在這個(gè)社會中生存。人們需要融入社會，但這并不意味著要完全放棄自我。

　　那么，如何獲得快樂而美好的人生呢？彭鋒教授在《美學(xué)與美好生活》一文中提出，通過藝術(shù)感受美好人生是一種充滿智慧的生活態(tài)度。他認(rèn)為，人們可以走進(jìn)藝術(shù)的世界，通過藝術(shù)訓(xùn)練自己的心靈；在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力，并通過移情的方式將自己的情感投射到藝術(shù)作品中，從中獲得愉悅。而戴錦華教授在《走近電影藝術(shù)》一文中表示，了解電影藝術(shù)是推動(dòng)人們認(rèn)識自我、促使人們獲得精神力量的重要途徑。好的電影可以讓人們暫時(shí)忘記人生的艱難和現(xiàn)實(shí)的殘酷，給人們力量和希望；從沉重的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入夢幻的世界，再從夢幻的世界回到現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)過程使人們的心靈得到了洗禮，那些現(xiàn)實(shí)中的困境仿佛被電影融化了、覆蓋了、遮擋了。戴錦華教授在文中揭示了電影藝術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反映人的內(nèi)心與靈魂、構(gòu)造美這三項(xiàng)基本功能。的確，審美化的生活是美好的生活，藝術(shù)化的人生是美好的人生。人們或許無法逃避社會所帶來的壓力，但可以選擇以藝術(shù)的方式去應(yīng)對，將藝術(shù)融入生活，是一種對美好生活的追求與實(shí)踐。

　　人文北大，問道臨港?！吨v給年輕人的北大人文課》強(qiáng)調(diào)了人文在科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中的不可或缺性。面對這些時(shí)代的追問，北大學(xué)者的回答提醒著我們，在追求科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視對人性的深度挖掘、對精神世界的滋養(yǎng)、對人文精神的傳承與弘揚(yáng)。在科技發(fā)展日新月異的今天，我們更應(yīng)珍視那些能夠觸動(dòng)心靈的人文力量。希望這本書的出版能夠?yàn)楦嗟哪贻p人打開一扇窺探世界經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域前沿動(dòng)態(tài)的窗，引領(lǐng)年輕人在不斷變化的社會中找到自我定位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

《中國教育報(bào)》2024年09月11日 第10版