以人的主體性助推教育公平

　　教育公平是社會公平的重要主題與領(lǐng)域，推進(jìn)教育公平既事關(guān)教育質(zhì)量的提高、師生的幸福成長，又事關(guān)社會公平的提升與人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。長久以來，教育實(shí)踐者與研究者對教育公平進(jìn)行了很多投入和研究，但從教育公平本身具有的理想性來說，對教育公平的現(xiàn)實(shí)投入與創(chuàng)新探索一直都是必要的。

　　在有關(guān)教育公平的公眾言論和學(xué)術(shù)探索中，教育公平內(nèi)涵的去公共性和分解化現(xiàn)象特別值得注意，其帶來的風(fēng)險(xiǎn)需要重視與規(guī)避。在日常的教育公平言論中，一些談?wù)撜邇H因自己在教育中的一些損失或與他人不同，就認(rèn)定是教育不公平，這實(shí)際上就是一種去公共性的教育公平觀。同樣傾向的教育公平認(rèn)識也會在一些研究中出現(xiàn)，這些研究對教育公平的判斷和思量也主要以“是否與他人一樣”為標(biāo)準(zhǔn)。此外，在日常社會輿論和一些教育研究中，教育公平的內(nèi)涵也常出現(xiàn)被分解化的現(xiàn)象和傾向。這種認(rèn)識方式常常直接把教育公平分解為起點(diǎn)、過程和結(jié)果三個維度，對教育公平的最終評判只是把這些維度的情況做累加或概括?？梢哉f，教育公平內(nèi)涵的去公共性和分解化傾向?qū)逃降呐袛嗯c提升都具有風(fēng)險(xiǎn)，它們可能會從根本上瓦解教育公平的社會性與精神內(nèi)核。去公共性的教育公平觀可能會讓教育公平滑向個人主觀立場或抱怨，而分解化的教育公平則可能讓教育公平發(fā)生形式主義的偏差。所以，當(dāng)前對教育公平的實(shí)踐與探索特別需要從明確教育公平的基本立場和精神內(nèi)涵出發(fā)。陳秀教授所著的《主體性視域下當(dāng)代中國教育公平研究》（中國社會科學(xué)出版社）就是這個方向上值得關(guān)注的一個特色探索。

　　主體性是這本著作最引人注目的一個關(guān)鍵詞，也代表著這本著作的中心視角和思維出發(fā)點(diǎn)。在對古今中外主體性理論進(jìn)行廣泛關(guān)注和分析的基礎(chǔ)上，本書深入理解并概括了馬克思主義的主體性內(nèi)涵，進(jìn)一步明確“主體性是指人作為活動主體對活動客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性、創(chuàng)造性和自為性”。在這些基礎(chǔ)分析認(rèn)識之后，本書構(gòu)建了最為重要的觀點(diǎn)立場：“教育公平的主體是現(xiàn)實(shí)的人?！笔聦?shí)上，這個觀點(diǎn)立場對于深入理解和推動教育公平來說是至關(guān)重要的，這牽涉到推動教育公平的根本目標(biāo)。

　　雖然教育公平本身一定會涉及個體層面之間的一致性和差異性增減問題，但教育公平更要涉及的另一方面則是教育的整體結(jié)構(gòu)或整體狀況問題。從根本上說，只有特定的教育整體結(jié)構(gòu)或狀況通過調(diào)節(jié)個體之間的一致性或差異性水平，從而保障所包含的每一個體的可能發(fā)展和提升，才是教育平等所指向的最高理想?？梢哉f，單論教育整體結(jié)構(gòu)或狀況不應(yīng)是教育公平的全部所指，單論個體之間在整體中的一致性或差異性狀況也不是教育公平的全部所指。教育公平除了這兩個方面之外，還包括著最終要實(shí)現(xiàn)的教育活動所涉及的個體發(fā)展和提升，即教育中人的主體發(fā)展。

　　教育公平是教育中人的主體性提升的現(xiàn)實(shí)前提，也需要教育中人的主體性提升來保障和助推，是同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育整體發(fā)展與教育中人的個體發(fā)展的基礎(chǔ)機(jī)制。本書提出“教育公平正是在人的主體性演進(jìn)的過程中尋求其合理性和公正性的平衡點(diǎn)”，這是對教育公平和人的主體性之間關(guān)系的最集中表達(dá)之一。本書花了大量的筆墨分析教育主體問題，認(rèn)為確立教師與學(xué)生的“雙主體”定位對教育公平實(shí)踐至關(guān)重要。這實(shí)質(zhì)上就是看到教師和學(xué)生的主體性既是教育公平實(shí)踐的必要條件，又是教育公平實(shí)踐結(jié)果的核心衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　教育公平實(shí)踐是重要的社會實(shí)踐，明確其實(shí)現(xiàn)動力與方式是特別重要的推進(jìn)思路，明確和推動基于主體性追求和發(fā)展的教育公平實(shí)踐機(jī)制是當(dāng)下的重點(diǎn)。本書在全部的分析之后，明確提出了教育公平實(shí)踐的核心動力來自“教師和學(xué)生對教育解放和對幸福生活的追求”和“公共理性與社會公平”，實(shí)現(xiàn)方式主要有觀念引導(dǎo)、實(shí)施創(chuàng)新、創(chuàng)設(shè)環(huán)境和終身教育。這里除了人們常能取得一致認(rèn)識的方面之外，特別需要強(qiáng)調(diào)的是“公共理性與社會公平”因素，這個因素可以從邏輯上把教育相關(guān)的更多主體納入教育公平實(shí)踐的系統(tǒng)。事實(shí)上，教育作為一種開放環(huán)境下的社會活動和事業(yè)，本身牽涉著眾多主體，在教育發(fā)展的宏觀層面會存在明顯超出教師和學(xué)生角色的其他類型教育主體。對于本書而言，從邏輯上把這些主體及其存在層面作為“公共理性與社會公平”，是對邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的提升。

　　教育公平是教育發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是教育人的美好理想，還是保障教育整體和教育中個體同時(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，在推進(jìn)教育公平實(shí)踐中聚焦教育中人的主體性狀態(tài)和水平是特別有價(jià)值的一種思維方式。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)教育學(xué)部副部長）

《中國教育報(bào)》2024年10月16日 第10版