語(yǔ)文課要解決“想”的問(wèn)題

《思辨讀寫(xiě)十講》 余黨緒 著 商務(wù)印書(shū)館

　　我應(yīng)當(dāng)是思辨性閱讀與表達(dá)的積極關(guān)注者和學(xué)習(xí)者。在《思辨讀寫(xiě)十講》之前，我讀了余黨緒老師關(guān)于思辨讀寫(xiě)的多本書(shū)，并在刊物上找到余老師以及多位老師討論思辨性閱讀與寫(xiě)作的文章，后來(lái)，又了解了他主持的關(guān)于思辨性教學(xué)課題的結(jié)項(xiàng)總結(jié)。我知道，這本《思辨讀寫(xiě)十講》，應(yīng)當(dāng)是余黨緒老師關(guān)于思辨讀寫(xiě)的理論和實(shí)踐概括的總結(jié)，他之前所寫(xiě)的書(shū)文和所主持的課題中包含的基本原理、觀點(diǎn)方法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和典型案例，在這十講里都濃縮地集中呈現(xiàn)，有些精彩的討論也作為附文以饗讀者。作為讀這本書(shū)的受益者，我想說(shuō)說(shuō)自己的真實(shí)體會(huì)。

　　20、21世紀(jì)之交，被稱(chēng)作世界互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開(kāi)端，信息時(shí)代到來(lái)的迅速令人目眩，影響到很多領(lǐng)域，特別是教育。從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，正是在這個(gè)時(shí)期提出的。在應(yīng)試教育與文理分科的形勢(shì)下，語(yǔ)文教育首當(dāng)其沖，出現(xiàn)了太多的問(wèn)題。究其原因，很重要的一點(diǎn)就是以印歐語(yǔ)為基礎(chǔ)建立的語(yǔ)法體系，經(jīng)過(guò)幾代語(yǔ)言學(xué)家的努力，仍然無(wú)法有效地應(yīng)用于語(yǔ)文課程。既然“字詞句篇，語(yǔ)修邏文”這一套行不通，語(yǔ)文教育的“感悟”思潮便開(kāi)始興盛起來(lái)，罔顧語(yǔ)義解釋和文意分析的基本原則，泛言感受、體驗(yàn)的語(yǔ)文教學(xué)逐漸盛行。經(jīng)過(guò)20多年來(lái)很多教師的不斷實(shí)踐和深度思考，理解型和思辨性的語(yǔ)文教學(xué)逐漸成熟起來(lái)，余黨緒老師的那些論著，還有與他一起思索討論、認(rèn)真實(shí)踐的很多教師們的課例，沖破了時(shí)潮，成為極有說(shuō)服力的研究成果。

　　其實(shí)，語(yǔ)文課程是否需要走向理性，是不是停留在直覺(jué)、頓悟等靈感式的心智活動(dòng)上可以完成它提高全社會(huì)公眾語(yǔ)文素養(yǎng)的任務(wù)，這個(gè)問(wèn)題從理論上并不難陳說(shuō)。在信息時(shí)代，知識(shí)已經(jīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為大家共有，查找知識(shí)的方式也已經(jīng)非常人性化。但是，自然世界和人文世界的變化紛繁詭譎，能夠知道提出問(wèn)題、解決問(wèn)題需要什么知識(shí)，才是人才的關(guān)鍵，這些都是要憑借語(yǔ)言文字應(yīng)用的。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，這是真正的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)。大家都說(shuō)語(yǔ)文活動(dòng)無(wú)非是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”且主要是面對(duì)書(shū)面語(yǔ)的讀和寫(xiě)，其實(shí)在更深層的界面上，語(yǔ)文課是要解決“想”的問(wèn)題。如果讀和寫(xiě)的背后沒(méi)有“想”，也就是不能入腦入心，怎么能產(chǎn)生和發(fā)展出體現(xiàn)在一個(gè)人精神和行為中無(wú)處不起作用的素養(yǎng)？而理性的思維才是自覺(jué)的“想”，是解決問(wèn)題的制高點(diǎn)、發(fā)明創(chuàng)造的初始點(diǎn)。為了這個(gè)“想”，2017年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在原來(lái)的“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”這兩個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)的基礎(chǔ)上，加上了“梳理與探究”一項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了自覺(jué)思想的不可缺少；而在闡釋那四個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系圖上，一直是把語(yǔ)言和思維直接相連放在中軸線(xiàn)上，而把文化和審美放在它們的兩翼。

　　不過(guò)，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。這些道理要體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，產(chǎn)生每一堂成功的、有效的、高質(zhì)量的教學(xué)，其實(shí)非常復(fù)雜。教師想明白了，又引領(lǐng)學(xué)生去得出真實(shí)、深刻而有說(shuō)服力的結(jié)論，還要將用語(yǔ)言建構(gòu)和承載的思想變成師生的共識(shí)；在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深度思考后的優(yōu)質(zhì)表達(dá)，這應(yīng)當(dāng)是一種智慧。余黨緒老師是這個(gè)教學(xué)實(shí)踐的先行者、成功者，又是這種踐行理論比較系統(tǒng)的總結(jié)者。從這里去體會(huì)《思辨讀寫(xiě)十講》的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)有益于我們?nèi)プx這本書(shū)。

　　這是一本真誠(chéng)而自信的書(shū)。余老師在長(zhǎng)期的實(shí)踐和潛心的思考后，他的書(shū)表現(xiàn)出難得的真誠(chéng)。面對(duì)那些已經(jīng)被文學(xué)史、被歷史和現(xiàn)代名人做出過(guò)結(jié)論的文本，他敢于挑戰(zhàn)，自己先用批判性思維對(duì)文本做了反思，之后和學(xué)生討論，師生共同得出結(jié)論。與那些死記硬背文藝?yán)碚摻虠l的所謂“理論探討”相比，這才是語(yǔ)文課程中真正的文學(xué)閱讀。對(duì)那些普通人會(huì)覺(jué)得“不靠譜”的結(jié)論，余老師真誠(chéng)陳述，坦率維護(hù)，是因?yàn)?，他理由充足，充滿(mǎn)自信，也有了思辨的自覺(jué)，產(chǎn)生了信念。

　　這也是一本雄辯而透徹的書(shū)?！俺渥憷碛陕伞笔切问竭壿嬜钪匾沧罡叨说亩?，這本書(shū)里的案例，有很多帶有一反常論的挑戰(zhàn)性討論。不僅是案例，理論也是一樣。為了給批判性思維一個(gè)合理的解釋?zhuān)屗急嫘蚤喿x與表達(dá)這個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的命題有充分的根據(jù)，他引用了不少古今中外的理論和名言來(lái)闡釋它的內(nèi)涵和原則。在這本書(shū)里，最重要的引用都與作者的立論緊密相扣。比如杜威的“目的、過(guò)程與材料”，余老師稱(chēng)為“思維的三要素”，自覺(jué)的“目的”既是思維的立足點(diǎn)，又是思維的落腳點(diǎn)，確實(shí)是批判性思維的第一要素。“過(guò)程”即“連貫有序的邏輯推理”，也就是一種符合事理的思路。而“材料”，就是用語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)承載思想的文本。余老師采用三要素理論，正是因?yàn)樗耆纤急嫘蚤喿x與表達(dá)的事實(shí)與規(guī)律：在明確目的的指引下，用符合規(guī)律的思路，發(fā)掘出文本的思想，這就是思辨閱讀。而建構(gòu)出符合語(yǔ)理的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想，這就是思辨寫(xiě)作。理解文本的思想和表達(dá)自己的思想，提高閱讀能力和表達(dá)能力，這是批判性思維發(fā)展的兩個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了語(yǔ)言和思維的辯證關(guān)系——只有符合思路的準(zhǔn)確語(yǔ)言，才能夠承載理性的思維。

　　這還是一本務(wù)實(shí)而清醒的書(shū)。在《思辨讀寫(xiě)十講》里，余老師用理性來(lái)提倡理性，所以分外清醒。他著重講批判性思維在語(yǔ)文教學(xué)里的作用，用多個(gè)教學(xué)案例來(lái)闡發(fā)理念，有極強(qiáng)的針對(duì)性。全書(shū)貫穿著一個(gè)很重要的思想：理性思維存在于每個(gè)人的日常生活與實(shí)踐之中，教育的作用只是將它們激發(fā)出來(lái)并促使其自覺(jué)化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，使其“發(fā)展與提升”。他的清醒還表現(xiàn)在另一方面，那就是在特別強(qiáng)調(diào)理性思維的時(shí)候，還同時(shí)強(qiáng)調(diào)了感情、沖動(dòng)、本能等非理性活動(dòng)的作用。形象思維和直覺(jué)、感受等精神活動(dòng)，常常是理性思維的起點(diǎn)，雖然是產(chǎn)生思想的“催化劑與助燃劑”，但在語(yǔ)文課程里引領(lǐng)學(xué)生走入理性思辨的時(shí)候，這種催、助作用往往是很強(qiáng)大的，要很好地運(yùn)用它，發(fā)展它。這些辯證而不絕對(duì)的論述，散落在這本書(shū)中，應(yīng)當(dāng)引起讀者的注意。

　　余老師對(duì)思辨性閱讀與表達(dá)的研究歷經(jīng)多年，有了很多積累，已經(jīng)比較成熟，這表現(xiàn)在許多深刻的體會(huì)和精彩的言語(yǔ)上。有很多話(huà)語(yǔ)，是缺乏實(shí)際體驗(yàn)、沒(méi)有深思熟慮的人說(shuō)不出來(lái)的。比如他說(shuō)“閱讀是與作者的較量”，又說(shuō)“忘我恰是讀者的悲哀”，把用批判性思維進(jìn)行閱讀時(shí)作者和讀者的微妙關(guān)系，講得那樣細(xì)膩而深刻。

　　本書(shū)第三講談思辨性閱讀的內(nèi)涵、路徑與意義，余老師用12個(gè)字來(lái)概括——基于文本，立足反思，旨在求真。在這一講里，他說(shuō)到文本的“本”與“真”。他說(shuō)：“在閱讀教學(xué)中，我們一直強(qiáng)調(diào)還原與落實(shí)。還原，先得承認(rèn)有個(gè)‘原’；落實(shí)，先得承認(rèn)有個(gè)‘實(shí)’。原與實(shí)，其實(shí)就是本與真?！敝螅终f(shuō)：“廓清語(yǔ)言與修辭的迷霧，從語(yǔ)言表象進(jìn)入義理內(nèi)蘊(yùn)，‘還原’出文本之‘本意’。這是一個(gè)文本細(xì)讀與梳理的過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)證與澄清的過(guò)程，旨在厘清文本內(nèi)部的要素、結(jié)構(gòu)與意義的關(guān)系，厘清文本中的事實(shí)、邏輯與價(jià)值的關(guān)系。實(shí)證，強(qiáng)調(diào)盡可能排除自我觀念與情感的影響，一切推斷都必須基于文本的限制；澄清，強(qiáng)調(diào)的是剝離和懸置包括作者在內(nèi)的所有非文本因素，正本清源，探求本意?！边@是一段多么精彩的闡釋?zhuān)瑢⒂?xùn)詁、語(yǔ)義與思想的關(guān)系，也就是《文心雕龍》所謂“沿波討源，雖幽必顯”的道理，闡發(fā)得淋漓盡致。

　　余黨緒老師的思辨性讀寫(xiě)教學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了較大的影響，有了很多同道與同行者。當(dāng)然，任重而道遠(yuǎn)，《思辨讀寫(xiě)十講》所講的大多是高中語(yǔ)文課，而思維的培養(yǎng)是要從小做起的。教師們不滿(mǎn)足于語(yǔ)文課只是選一些短文，問(wèn)題是：短文就一定淺嗎？批判性思維是不是只有在整本書(shū)閱讀里才能體現(xiàn)？語(yǔ)文課不能到了高中才走向理性，而應(yīng)當(dāng)在不同的學(xué)段里適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，為理性思維培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。初中去為小學(xué)補(bǔ)課，高中再去為初中補(bǔ)課，不是長(zhǎng)久之計(jì)。如果一位高中教師面對(duì)的學(xué)生從小就善于思考、善于表達(dá)，到了高中，教師就用不著停下來(lái)去整理語(yǔ)言，學(xué)生的思想也會(huì)更加自由自在地翱翔在從想象到理智的高空，為他們走向社會(huì)后正確思考、明辨是非、快意創(chuàng)造打下更好的基礎(chǔ)。所以，這本書(shū)并不是只與高中語(yǔ)文教師去交流，應(yīng)當(dāng)還有更為普遍的閱讀價(jià)值，讓大家從書(shū)中看到更多的責(zé)任和更清晰的愿景。

　　（節(jié)選自《思辨讀寫(xiě)十講》序，題目為編者所擬。作者系教育部普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組組長(zhǎng)、北京師范大學(xué)資深教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年11月27日 第10版